~[ اغتصاب جماعي لفتاة تحمل المصحف بيدها ]~

اسم البرنامج: مهمة خاصة-فضائية العربية
مقدم الحلقة: عبد الرحمن مطر
تاريخ الحلقة: الخميس 19/5/2005






عبد الرحمن مطر: صحيح أننا نعيش في عصر التحضر والمعرفة إلا أن هذا لا يعني بالضرورة أن البشرية تخلصت بالكامل من التخلف والجهل، هنا حيث أقف في قرية نائية وسط باكستان وقعت حادثة ليست بالأولى ولا بالأخيرة، لكن ما حدث هنا يؤكد أن في هذه الدنيا جوْر وقهر وأحياناً ظلم بغطاء ديني أو عملاً بتقاليد متوارثة، الدين منها بريء وعنها بعيد.

اغتصاب على رؤوس الأشهاد

مختيار ماي شابة في السادسة والثلاثين من عمرها، كانت حتى قبل ثلاث سنوات تقريباً مجرد بنت تُعلّم قريناتها ما تيسر من القرآن الكريم حيث تعيش في قرية ميروالا التي كانت بدورها شبه منعزلة عن محيطها وعن العالم الخارجي بأسره وذلك إلى أن حدث ما لفت انتباه الجميع، تفاصيل القصة بدأت مع عبد الشكور شقيق مختيار والذي اتهم بإقامة علاقة عاطفية مع فتاة تنتمي لعائلة من طبقة أعلى مستوىً وأرقى نسباً من عائلته، وحين اكتُشفت العلاقة التي تُعتبر بالطبع مريبة وخارجة عن المألوف في مجتمع محافظ ولأقصى درجة أخذ أهل الفتاة بما اعتقدوا أنه ثأرٌ لهم، قرار اتخاذ الثأر أُعلن وسط القرية وبحضور غالبية سكانها الذين لم يجرؤ أحد منهم على التحرك ناهيك عن الاعتراض وذلك عملاً بالتقاليد القروية التي لا مجال فيها لصوت الضعيف، الثأر لن يكتمل إلا بتدنيس سمعة وشرف عائلة عبد الشكور والانتقام لن يُنفَّذ إلا في شقيقته مختيار التي لم يكن أمامها إلا أن تخضع مُكرهة ورغم أنف أهلها وأقاربها جميعاً، في وضح النهار وبمعرفة أهل القرية كلهم تقرر من قبل أثرياء القرية والزعماء فيها أن يراقب شخصان أربعة من علية القوم أثناء تناوبهم واحداً تلو الآخر على اغتصاب مختيار وهتك عرضها.
مختيار ماي: حملت المصحف وذهبت لأعتذر للعائلة الأعلى منا مستوىً على أنه عادة ما يقبل اعتذار النساء في القرى، وكان المصحف يسقط من يدي خلال الطريق وأعود أرفعه ثم يسقط، وشاهدت معظم سكان القرية أيضاً خلال الطريق إلى مسكن العائلة الأعلى مستوىً، وكنت أظن أنني سأعتذر فقط لكنني فوجئت بسيد القوم وهو يقول: جاءت شقيقة عدونا فافعلوا بها ما تشاؤون، عرفت حينها ما يريدون فعله فبدأت أصرخ وأرفع المصحف في وجههم لكن استغاثاتي لم تنفع وأدخلوني في غرفة منزوية بعد أن أمسك الأقوياء منهم بوالدي وخالي اللذين كانا معي، وبعد أن أدخلوني الغرفة استمررت بالاستغاثة بلا فائدة فاغتصبوني كلهم..
عبد الشكور (شقيق مختيار): كنت نائماً تحت شجرة قرب المنزل حين أقبل علي مجموعة من عائلة مستوى وبدؤوا بضربي ثم نقلوني إلى أرضهم وهناك أدخلوني في غرفة وأحضروا أختهم وأظنهم ضربوها أيضاً، ثم استدعوا الشرطة واتهموني بأختهم، وما حصل بعد ذلك من انتقامهم ضد أختي مختيار أمر فظيع جداً، لكن الآن أهل القرية يعرفون الحقيقة وهم الذين سكتوا بسبب خوفهم في أول الأمر.

ذكرى محطمة للأغتصاب

عبد الرحمن مطر: مختيار وكلما تذكرت أو ذُكّرت بتفاصيل ما حدث لها تنتابها حالة من الغضب الشديد الذي بقي مدفوناً في أعماق نفسيتها، لكنها سرعان ما تدرك ضعفها وحقيقة ألا حول لها ولا قوة.
مختيار ماي: عندما أتذكر ذلك اليوم تنتابني حالة من الغضب الشديد لدرجة أنني أريد أن أفجر المكان من حولي ولا أطيق أن أرى أحداً مهما كان، لكن الحقيقة أنني أنتظر المحكمة وليس بيدي شيء.
آصف تشيما (خبير قانوني): الزنا بالإكراه عقابه القتل بحسب القانون الذي يسميه اغتصاب وفيه أن عدة رجال يكرهون امرأة على ممارسة الزنا معهم، وفي مثل هذه القضايا عادة ما يعمل بالحدود الشرعية التي تنص على قتل الجناة، وفيما يتعلق بالنظام القضائي في باكستان فهو جيد لكن المشكلة هنا في تطبيق القانون وتحديداً من جانب الشرطة التي يتعين على رجالها التحقيق في الدعاوى المقدمة إليهم من عامة الناس، لكن أيضاً الوسائل المتوفرة لدى الشرطة محدودة للغاية.
عبد الرحمن مطر: ستة أيام بلياليها مرت على مختيار وسط أفراد أسرتها وكل من في البيت يفكر فيما يتعين عليهم فعله إلى أن تمّ استدعاء فريق من المحققين من مدينة مجاورة ليقفوا على حقيقة ما حدث، الحقيقة اكتُشفت أخيراً ولو بعد أيام ولو بعد ضياع شرف العائلة واغتصاب وانتهاك عِرض شابة لم ترتكب إثماً، المتهمون تم اقتيادهم إلى السجن ومنه إلى المحكمة حيث صدر بحق خمسة منهم أحكام بالإعدام جزاء فعلتهم، فيما حُكم على السادس بالمؤبد، لكن محكمة أخرى ذات صلاحيات أوسع وإثر استئناف الأحكام المشددة من جانب المتهمين حكمت لهم بالبراءة والسبب ضعف الأدلة المقدمة ضدهم في بادئ الأمر.
أصف تشيما (خبير قانوني): هناك نقاط ضعف قانونية في قضية مختيار أهمها أنه لا يوجد فحص طبي للضحية يؤكد تعرضها للاغتصاب الجماعي، وربما أن ترددها أول الأمر في الإبلاغ عما حدث لها منعها من إجراء الفحص الطبي في حينه، فهي بالتأكيد كانت تخشى على سمعة أسرتها وأهلها يخافون الفضيحة، وبسبب عدم وجود تقرير طبي أقدمت المحكمة العليا على تبرئة المتهمين.
عبد الرحمن مطر: انتشار قصة مختيار وتفاصيل المحاكمة وترددها في وسائل الإعلام حوّلها بطريقة أو بأخرى إلى قضية وطنية نُظمت لها مؤتمرات صحفية برعاية لجان تهتم بحقوق المرأة، النشطاء في مجال حقوق الإنسان والمرأة لم يتركوا وسيلة لمحاولة استعادة حق مختيار المضيع بحسب فهمهم إلا واتبعوها، والنتيجة: نجاح مؤقت تمثل في أوامر عليها من رئيس الوزراء بإعادة احتجاز المتهمين الستة مخافة أن ينتقموا من مختيار وعائلتها إذا ما أُفرج عنهم.

شكوى مرفوضة لدى الشرطة

مختيار ماي: حدث أن كان مسؤولو الشرطة يرفضون تسجيل القضية بادئ الأمر، وحين يقبلون بتسجيل القضية يشترطون عليّ ألا أذكر أسماء المتهمين بل أقول أنهم مجهولون وأنني لا أعرفهم، وبالطبع لأني كنت أعرف الجناة واستمر ذلك إلى أن وصلت لمركز الشرطة الرئيسي الذي قبل المسؤول عنه بتسجيل القضية وأسماء المتهمين أيضاً، ثم حدث بعد ستة أشهر من ذلك أن أقدم أفراد من عائلة مستوي الذين اغتصبوني على قتل أحد أبناء عمومتي وهو ما يؤكد أنني دائماً مهددة بالقتل.
عبد الرحمن مطر: بالعودة لقرية ميروالا حيث بدأت قصتنا نجد أن مختيار استغلت كلما قُدم لها من جهات مختلفة لمحاولة تعويضها عن ضياع أغلى ما تمتلكه أية شابة، الاستغلال هذه المرة كان إيجابياً فقد أنشأت مختيار مدرسة بدائية بعض الشيء جذبت إليها بنات القرية، الهدف من المحاولة بث نور العلم والمعرفة في عقول وقلوب صغيرة علها تدرك وتفهم صحيحاً حين تكبر.
شازية (معلمة في مدارسة مختيار): أبناء المدينة لديهم فرص تعليم لكن هنا في القرى فإن نسبة الأمية مرتفعة للغاية ربما تصل إلى 100% لاسيما بين الإناث، لذا فإن الغاية من إنشاء مدرسة في هذه القرية تتمثل في ضرورة تعليم البنات ليفهموا الدنيا من حولهن، والهدف هو تحويل هؤلاء البنات وغيرهن من قرى مجاورة لمواطنات يعرفن حقوقهن وواجباتهن، وأعتقد أن هذا الجهد رائع ونحن نتعاون مع مختيار في هدفها النبيل، هذا ونسعى لنشر المعرفة والعلم بين البنات.
عبد الرحمن مطر: كلما سبق من جوانب قصة مختيار ماي وما حدث لها وكيف آلت إليه أحوالها يمكن اعتبارها قصة من طرف واحد فقط فمساعي البقاء على الحياد دائماً وبالرغم من فظاعة ما يُروى من تفاصيل دفعتني وفريق العمل معي لمحاولة استدراج أهالي قرية ميروالا لمعرفة ما لديهم من معلومات، أعترف بأن محاولاتي باءت بالفشل على الأقل في إقناع البعض بالحديث أمام الكاميرا، لكني عرفت أن هناك جانباً معاكساً تماماً بل ومغايراً بالكامل لكل ما سمعتموه آنفاً.
[فاصل إعلاني]
عبد الرحمن مطر: خلال تجولك في الريف الباكستاني يمكنك الاطلاع على الأحوال الصعبة التي يعيشها الناس هنا، ويمكن بسهولة أيضاً الإيمان بفكرة أن الفقر وارتفاع نسبة الأمية يولدان الجهل الذي بدوره يدفع بعض الرجال لهضم وطمس حقوق النساء وأحياناً بطرق لا توجد بها ولو مسحة من الإنسانية، لكن المفاجأة لا تكمن هنا بل في حقيقة أن عصر التطور الحالي لم يُخرج فئة ولو قليلة في تعدادها وتُعد من أغنى الأغنياء من دائرة التمسك بعادات فيها كثير من الوحشية والتخلف، هل يمكن لأب وأم أن يُقدما على إعدام ابنتيهما روحياً ووأدِها عقلياً؟ إن بحثت في بعض المناطق وحتى داخل أحياء سكنية راقية في المدن ستجد أنه ما زال هناك من يقتل من يُفترض فيها أن تكون حبيبة أبيها وأمها، عملية القتل هذه تتم في أجواء تُوصف بأنها احتفالية إن جاز التعبير لكن المشاركين فيها قلة وفقط من الأقارب المقربين، البداية تكون مع شخص يدّعي علماً بالدين، يجتهد هذا الشيخ يومياً وأحياناً لمدة تتجاوز الثلاثة أشهر في إقناع واحدة من بنات الأغنياء بالتمسك بتعاليم الدين وعدم التخلي عنها مهما كان أو حدث ثم يقدم الأبوين على طعن ابنتهما في الفؤاد حين يُخبرانها أنها أصبحت الآن متزوجة من القرآن الكريم وأن عليها أن تُخصص بقية سنوات عمرها لخدمة القرآن وأن تنعزل عن هذه الدنيا وعن كل من فيها من بشر، لكن الحقيقة التي يُخفيها الأبوان عن ابنتهما والتي تدفعهما لقبول أن تظل البنت بلا زواج طبيعي ومجرد جسد بلا روح تكمن فقط في أنهما لا يريدان أن يرث أملاكهما شخص غريب.
فاروقي (عالم ديني): من يقدم على تزويج ابنته من القرآن ويمنعها من الزواج الطبيعي فهو يخالف تعاليم الدين وما جاء في السنة بشكل صريح، وهو بالتأكيد يرتكب الحرام من الأفعال وبالتالي ينسلخ عن الأمة الإسلامية وعادة من يفعل ذلك يكون من كبار الأغنياء وتقريباً 15% منهم وهم يمنعون بناتهم من التعليم على افتراض أن البنات لو تعلمن سيخرجن من نطاق سيطرة العائلة، لذا يكون الحل برأي هؤلاء القلة أن تتزوج البنت من القرآن الكريم ليخرج بعد ذلك أهلها على الناس ويقولون لهم أن ابنتنا أصبحت من الصالحات، وهم بالتأكيد يخفون حقيقة أن ذلك يكون للحفاظ على أملاكهم، ومنع البنات من الميراث والأملاك.
عبد الرحمن مطر: هذه الفتاة وهي هاربة من جحيم ما يُعرف محلياً في باكستان بالزواج من القرآن تشجعت بعد كثير من التردد وروت لنا جانباً من القصة.

يتبع



الحرمان من الميراث

الفتاة: أنتمي لعائلة إقطاعية تمتلك أراضٍ شاسعة لكن والداي زوّجاني للقرآن قبل سنوات طويلة من حينها وأنا أجلس هكذا ولم أتزوج طبيعياً على الإطلاق، فهم أرادوا حرماني من الميراث والأملاك التي هي من حقي وهذا مخالف للإسلام فهم منعوني من الميراث وأعطوا ما كان لي لإخوتي من الذكور، وفي الدين أن لكلٍ حقه الشرعي ولا يجوز تفضيل الأبناء الذكور على البنات، لكن عائلتي تعمل بهذا التقليد منذ أجيال مضت، وهذا يسبب أمراض نفسية كثيرة لنا نحن بنات العائلة لدرجة أن البعض يقدمن على الانتحار.
عبد الرحمن مطر: الظلم الذي يتعرض له الجنس اللطيف في باكستان متنوع وبالرغم من أن بعض التفاصيل تُعتبر بكل المقاييس خروجاً عما هو معروف ومتداول إلا أن هذا لا يعني أن الساحة هنا تخلو من صور ظلم مشابهة لتلك التي تسمع عنها من حين لآخر في أنحاء مختلفة من العالم، في باكستان وكما في غيرها من الدول يحدث أن تُقتل المرأة بدعوى المحافظة على شرف العائلة ويكفي أن تعرف أن أربعة آلاف امرأة أُزهقت أرواحهن خلال الأعوام الستة الماضية دون أن يُحاكمن أو تُسمع قصصهن، بل كان القتل هو الفعل الوحيد إضافة لذلك تجد من تعرضت للموت البطيء بالسموم مثلاً، وهناك من تُسكب على وجهها مواد كيماوية تنزع الجلد عن اللحم لتغيير كامل ملامح الوجه والشخصية.
شيهناز بخازي (ناشطة في مجال حقوق المرأة): ليس في ديننا ولا في عاداتنا أن تُحرق المرأة بل إن هذا سلوك مأخوذ من الدولة المجاورة لنا.. الهند، فالهندوس يحرقون المرأة عندما يتوفى زوجها عملاً بما يُعرف بالـ "ساتهي" وهو تقليد قديم يُساء أتباعه حالياً، ومن حين لآخر وما يحدث هو أنه عندما تُحرق المرأة فإنه لا يُعرف السبب وراء احتراقها وهو حادث عرضي أم جريمة متعمدة، ففي الدول الآسيوية المرأة عادة ما تجلس أمام النار لتطهو الطعام ويمكن بسهولة القول حسناً لقد احترقت أثناء ذلك، وبالتالي الحادث عرضي ويفلت المجرم من العقاب.
عبد الرحمن مطر: خلافاً لكل ما سبق عرضه في هذه المهمة الخاصة لا بد من القول أيضاً أن بعض النساء في باكستان يعشن في أجواء من الحرية المفرطة والتي ربما تسبب لهن متاعب من حيث لا يدركن، ألين شابة باكستانية تعيش في قصر مرفه للغاية وفسيح لدرجة أنها حوّلت إحدى قاعاته لصالة تعرض فيها على زوارها بعضاً من أحدث الملابس التي تصممها بنفسها، لم تقبل ألين أن نبدأ حواراً عن وضع المرأة في باكستان قبل أن تشرح لي وبالتفصيل كيف صممت آخر مجموعة لها من الملابس النسائية، وبينها قطع بالتأكيد لم تُلبس في أماكن عامة، ألين وبعد جهد فيه كثير من الدلال لمحاولة إسكات قططها أخذت تشرح لي وهي التي تجد صعوبة في التحدث باللغة المحلية الأوردو عن تفاصيل الحياة في عالم مختلف بالكامل تعيشه هي وليس فيه على الإطلاق ظلم للمرأة.
ألين: النساء في مجتمعنا ينحدرن من عائلات جيدة ويلعبن دوراً إيجابياً في الحياة والبعض يمارسن مهمات اجتماعية لا يمكنني التعليق على الجميع لكن أستطيع القول أن نساء مجتمعنا يتقدمن باستمرار ودائماً إلى الأمام.
عبد الرحمن مطر: في باكستان وفي غيرها من الدول يحدث أن تُغتصب المرأة وتُقتل وتُهدر حقوقها، لكن هناك نظرية أخرى لا بد أن تُؤخذ بعين الاعتبار وهي أن بعض النساء يدفعن الرجال بطريقة أو بأخرى لظلمهن.
*العربية نت




الـــــــــــــــــــــــــــوووووافي