الموضوع: السياحه فى القاهره 2014 , Tourism in Cairo 2014

اهلا وسهلا بكم فى منتديات مياسه
نتمنى لكم ان تقضو اجمل الاوقات




نبذة عامة عن مدينة القاهرة

القاهرة هي عاصمة جمهورية مصر العربية وأهم مدنها علي الإطلاق، يبلغ عدد سكان مدينة القاهرة 7.787.000 نسمة حسب إحصائيات 2007 يمثلون 10.73% من إجمالي سكان مصر، في حين يبلغ عدد سكان القاهرة الكبرى 20 مليونًا ونصف مليون نسمة. يسكنها أكثر من ربع سكان مصر البالغ تعدادهم بالداخل والخارج 76 مليونا و480 ألفا و426 نسمة حسب إحصاء 2006 [1]، وتصل الكثافة السكانية بها إلى أكثر 15 ألف نسمة لكل كيلومتر مربع، وسميت تاريخيا باسم مدينة الألف مئذنة لكثرة مساجدها.
أسّسها من عدة مدن ولتكون عاصمة، القائد المعز لدين الله لفتح القاهرةبعد أن أسس الدولة الفاطمية، وقد قام جوهر الصقلي سنة 358 هـ (969 م) ببناء سور حول ثلاث مدن وقام بتسمية المدن الثلاث القاهرة، وتضمّالقاهرة مدينة الفسطاط التي أسسها عمرو بن العاص سنة 20 هـ، ومدينةالعسكر التي أسسها صالح بن علي العباسى سنة 132 هـ، ومدينة القطائع التي أسّسها أحمد بن طولون سنة 256 هـ، بالإضافة إلى الأحياء التي طرأت عليها بعد عهد صلاح الدين وحتى الآن.






القاهرة هي أكبر مدينة أفريقية والأكثر سكاناً في أفريقيا والشرق الأوسط. وهي محافظة مدينة، أي أنها محافظة تشغل كامل مساحتها مدينة واحدة، وفي نفس الوقت مدينة كبيرة تشكل محافظة بذاتها. وبالرغم من كونها كمدينة هي الأكبر إلا أنها تعد من أصغر محافظات مصر كمحافظة. هناك أيضا ما يعرف باسم القاهرة الكبرى وهي كيان إداري شبه رسمي يضم بالإضافة إلى مدينة/محافظة القاهرة مدينة الجيزة وبعضا من ضواحيهاوشبرا الخيمة من محافظة القليوبية بالإضافة الي محافظتي حلوان سابقاً والسادس من أكتوبر.





تاريخها ونشاتها وسبب تسميتها بهذا الاسم
كانت مدينة القاهرة ملتقا للتجارة بين الشرق والغرب ، ونظرا لموقعها الجغرافي ، فهي تعتبر أفضل نقطة بين الشرق والغرب ، وتعتبر القاهرة مركز مصر الاقتصادي والسياسي والادارى والثقافي والتربوي والعسكري والتاريخي فضلا عن كونها مركزا للتسلية والترفية والنقل ،ويمكننا القول انه ما من أمر يحصل فى مصر ولا يحصل فى القاهرة .
لقد سميت مدينة القاهرة فى الماضى بعدة اسماء ، حيث كانت تعرف فى قديم الزمان باسم مدينة ( اون) وسميت ايضا بمدينة هليوبليس ( كلمة يونانية تعنى مدينة الشمس ) من قبل الاغريق . وكانت مدينة أون مركز عبادة الإله ري إله الشمس وكان ذلك حوالى سنة 2500 قبل الميلاد .
ولكن بعد بروز مدينة ثيبا فقدت مدينة أون عظمتها وان بقت مركزا مهما للإمبراطورية الفرعونية ، اما اليوم فإن النصب التاريخى موجود فى هليوبليس ( مصر الجديدة حاليا ) ، وهى منطقة حديثة فى القاهرة تشير الى الموقع القديم للمدينة التاريخية أون .
ويعتقد ان هناك مدينة اخرى نمت وتطورت وذلك فى منطقة الاهرامات وذلك لانه كان مكان تجمع العمال الذين بنوا الاهرامات بين السنة 2700 وسنة 2500 قبل الميلاد ، ولكن للاسف لا يوجد اثر لهذة المدينة الان .
ثم بعد ذلك قام الفرس بهدم مدينة هليوبليس سنة 525 قبل الميلاد انقطع التاريخ الطويل لمدة الف سنة . ثم قام الاغريق أو اليونانيون الذين جاؤوا الى مصر بعد الفرس بنقل العاصمة من هليوبليس الى الاسكندرية ، وبذلك تركزت اهمية مصر من افريقيا الى شواطىء البحر المتوسط.
ومنذ ذلك الوقت بدأت مصر فى الاتصال بالعالم الخارجى ، حيث ان أثينا كانت قرية بينما اصبحت مدينة الاسكندرية عاصمة الامبراطورية الاغريقية .
وبعد الف عام من ذلك التاريخ دخل عمرو بن العاص مصر ليصبح اول فاتح لمصر وقام بتاسيس مدينة الفسطاط التى تعتبر اساس القاهرة الحديثة .
كما ان مدينة الفسطاط معروفة حتى الان لدى المصريين باسم مصر القديمة حيث انها تمثل اقدم جزء فى المدينة حيث قام الفرس ببناء قلعة عسكرية فى تلك النقطة الاستراتيجية على النيل ، وقام الرومان بعدهم بتحصين تلك القلعة التى تعرف باسم بابليون او بابل . وفى سنة 969 ميلادية قام الفاطميون القادمون من دول المغرب العربى وأسسوا عاصمتهم فيها التى اطلقوا عليها اسم القاهرة أى المنتصرة .

أثار القاهرة

• تعج القاهرة بالكثير والكثير من الاثار والمزارات التاريخية الرائعة التى تعد كل واحدة فيهم تحفة ومزار تاريخى مميز وخاص تقوم عليه السياحة وحدها لاى بلد اخر ولكن الله من على مصرنا عامة والقاهرة خاصة بالكثير من الاثار وقد جمعت لكم بعضا منها واعذرونى على مانسيت منها وان شاء الله ساختار من كل نوعية مزار او اتنين لشرحها

• 
  أثار القاهرة الاسلامية

• 
  
  • 
    
    • اسوار و ابواب القاهرة
    • 
      
      • مقياس النيل

• 
  
  • 
    

• 
  
  • 
    
    • 
      اسبلـة
      
    • نبذة عن السبيل
    • سبيل وكتاب عبد الرحمن كتخدا
    • سبيل محمد على بالنحاسين
    • سبيل محمد على بالغورية
    • سبيل وكتاب خسرو باشا
    • سبيل وكتاب نفيسة البيضا
    • 
      البيوت التاريخية الاسلامية
    • بيت السناري
    • قصر الامير طاز
    • بيت الهراوي
    • بيت السحيمي
    • منزل زينب خاتون
    • منزل الست وسيلة
    • وكالة الغورى
    • بيت الكريتلية
    • 
      مساجد القاهرة التاريخية
    • الجامع الازهر
    • جامع السيدة زينب
    • جامع السلطان الناصر محمد بن قلاوون
    • جامع عمرو بن العاص
    • مسجد مدرسة السلطان حسن
    • مسجد احمد بن طولون
    • مسجد الاشرف برسباي
    • مسجد الحاكم بأمر الله
    • مسجد الحسين
    • مسجد السلطان المؤيد
    • مسجد السلطان برقوق
    • مسجد القاضي يحيي
    • مسجد بن قلاوون
    • مسجد سلاونجر الجاولي
    • مسجد سليمان اغا السلحدار
    • مسجد سليمان باشا
    • مسجد صرغمتش
    • مسجد محمد بك ابو الدهب
    • مسجد محمد علي باشا
    • مسجد و قبة الصالح نجم الدين ايوب
    • مسجد و مدرسة السلطان الغور
    
    
  • 
    
  
  
  
• 
  
  • أثار القاهرة الفرعونية
  
  

• أثار القاهرة القبطية
• 
  
  تاريخ الاثر: ( 1244 هـ - 1828 م )
  
  الموقع
  يوجد هذا السبيل فى شارع النحاسين أمام مسجد الناصر محمد بن قلاوون ومدرسة الظاهر برقوق بشارع المعز لدين الله الفاطمي.
  
  معلومات عن السبيل
  قام بإنشاء هذا السبيل محمد على باشا وذلك صدقة على روح ولده إسماعيل باشا والذى توفى فى السودان فى عام 1238 هـ - 1822 م ، ونشاهد واجهة السبيل مكسوة بالرخام المحلى بنقوش وكتابات جميلة ، وواجهته مكونة من أربعة أضلاع يغطى كل منها شباك نحاسي مصبوب به رسوم بيضاوية يتخللها توريق ، وقد كسيت هذه الأضلاع بالرخام من أسفلها إلى أعلاها ، وحليت خواصر عقود الشبابيك بزخارف مورقة أقرب إلى الزخرف ، يعلو كل شباك لوحة مكتوبة بالتركية وتاريخ سنة 1244 هـ ، يعلوها عقد بداخلة زخارف يغطى الجميع رفرف خشبي حلى بزخارف مذهبة ، وتتصل به من طرفية أبنية المدرسة .
  
  
  
  
  
  2
  
  
  وكالة الغورى
  
  
  
  
  
  الموقع و الاثر
  تقع وكالة الغورى ضمن مجموعة معمارية بنيت في آخر العصر المملوكي وترجع أهميتها إلى أنها أنشئت في عصر مملوك شركسي هو الاشرف أبو النصر قنصوة الغورى الذي تولى حكم مصر من سنة 1501 إلى سنة 1516 وكان قد تدرج بفضل ذكاءه إلى أن تولى حكم مصر وهو آخر السلاطين المماليك فمع نهاية عصره جاء الغزو العثماني. وقد شيد قنصوة الغورى مجموعته المعمارية الهامة في تاريخ العمارة والتي تتكون من وكالة الغورى- مسجد الغورى - قبة وسبيل وكتاب ومدرسة الغورى وتقع في نهاية شارع الغورية عند تقاطعه مع ش الأزهر وتأخذ شكل كتلة معمارية مميزة حيث تأخذ امتداد واحدا تظهر خطوطه في كل أجزاء هذه الكتلة المعمارية.
  
  أما وكالة الغورى فهي تعتبر نموذجا لما كانت عليه الوكالات في ذلك العصر ولحسن الحظ انه بقى جزء كبير منها مما ساعد على ترميمها وإصلاحها وإرجاعها لحالتها الأصلية.
  ومنذ نهاية عام 2000 دخلت وكالة الوكالة مشروع الترميم والتوثيق والذي استغرق خمسة سنوات.
  
  وكالة الغورى - المركز الثقافي
  وفى أكتوبر عام 2005 فتحت وكالة الغورى أبوابها مرة أخرى كموقع أثرى وكمركز ثقافي يعمل من اجل التنمية الثقافية والبشرية في منطقة القاهرة الإسلامية ويتواكب أنشطته الثقافية والفنية مع ما يحدث في هذه المنطقة من مشروعات في مجالي العمارة والعمران.
  ومركز وكالة الغورى للفنون هو المركز الثقافي الرابع الذي ينشئه صندوق التنمية الثقافية في منطقة الدرب الأحمر والجمالية بعد تجربة ناجحة في إنشاء المراكز الإبداعية في البيوت الأثرية في القاهرة أولها كان مركز الابداع الفني ببيت الهراوى ومنزل زينب خاتون عام 1994 ثم تبعه مركز الابداع الفني ببيت السحيمى وافتتح عام 2001 ثم مركز الابداع الفني للطفل في بيت العيني وافتتح عام 2003.
  وقد استفاد مركز وكالة الغورى للفنون من كل هذه التجربة ومن جميع الخبرات السابقة حيث طور أهداف مراكز الابداع في البيوت الأثرية في القاهرة الإسلامية فأضيف بعد آخر وهو مواكبة مشروعات ترميم الآثار في القاهرة الإسلامية و تدعيم النشاط الهائل الذي يحدث في مجالي العمارة والعمران إضافة إلى التنمية الثقافية والتنمية البشرية من خلال الثقافة وهى الأهداف الأساسية التي قام من اجلها صندوق التنمية الثقافية.
  والمركز الإبداعية التابعة للصندوق ومنها وكالة الغورى هي أدوات تقديم الخدمات الثقافية لذا فقد تم تجهيز هذه الأدوات كي تقوم بهذا الدور على أفضل وجه. حيث يوجد بالفعل فى وكالة الغورى خشبة مسرح حديثة وغرف خلع ملابس مجهزة وكراسي قاعة العرض المتسعة التي تتوسطها النافورة الرخامية ثمانية الاضلاع حيث تتسع لاستقبال 300 متفرج إضافة إلى منفذ بيع الهدايا التذكارية والكتب كما أن المركز مجهز فنيا بنظامي صوت وإضاءة على مستوى راق.
  
  فرقة التنورة للفنون التراثية
  إحدى فرق الهيئة العامة لقصور الثقافة ( وزارة الثقافة ) مصر، تكونت في فبراير 1988 بمقر قصر الغورى للتراث وتقدم عروضها بصفة دورية طوال العام . كما شاركت في كل المناسبات الوطنية داخل جمهورية مصر العربية، وشاركت وتشارك في برنامج التبادل الثقافي الخارجي والمهرجانات الدولية وقد زارت الفرقة وقدمت عروضها في كل من "اليابان- الولايات المتحدة الأمريكية- النمسا-المجر- إيطاليا- السويد- النرويج-الدانمرك- فنلندا-فرنسا-الصين- كوريا الشمالية- كوريا الجنوبية هونج كونج- المغرب -تونس-سوريا- لبنان -الأردن- اليمن- رومانيا- جمهورية التشيك-الهند- المملكة المتحدة - كندا- تركيا- هولندا- استراليا -كينيـا - اليــــونان - سنغافورة.
  
  
  
  تقدم الفرقة عرضها بمصاحبة الآلات الموسيقية الشعبية ( الربابة - السلامية - المزمار- الصاجات - الطبلة) كما يقوم بالغناء بمصاحبة الرقص منشد شعبي يعتمد على التلقائية والإنشاد الديني عناصر الرقص بالفرقة تعتمد على راقص التنوره ( اللفيف) والراقصين ( الحناتيه) الذين يرقصون بآلة الإيقاع (المزهر) وجميع أفراد الفرقة من راقصين وموسيقيين هم فنانون تلقائيون تعلموا فنون الرقص والعزف والغناء عن آبائهم وأجداهم
  
  برنامج الفرقة
  1- تحميله موسيقيه:
  وهى عبارة عن جملة موسيقية شعبية تؤدى إلى استعراض إمكانيات كل آلة موسيقية وقدرات العازف.
  
  2- رقصة التنوره الصوفية ( الدراويش ):
  تتميز رقصة التنوره الصوفية بطابع خاص فريد في نوعه إذ تعتمد على الحركات الدائرية وتنبع من الحس الاسلامى الصوفي الذي له أساس فلسفي ودلالي يرجع في جوهره إلى المفهوم المولوى القائل بأن الحركة في الكون تبدأ من نقطه وتنتهي عند ذات النقطة وأن الحركة لذلك تكون دائرية، وعندما يدور راقص التنوره ( اللفيف) حول نفسه فكأنه الشمس يلتف حوله الراقصون ( الحناتيه) وكأنهم الكواكب، ومن خلال الدورات المتعاقبة يرمزون إلى تعاقب الفصول الأربعة فهم يلفون عكس عقارب الساعة تماماً مثل الطواف حول الكعبة وحين يقوم راقص التنوره (اللفيف) يرفع يده اليمنى من أعلى ويده اليسرى إلى أسفل فهو يعقد الصلة ما بين الأرض والسماء وهو بدورانه حول نفسه كأنما يتخفف من كل شئ بقصد الصعود إلى السماء.
  الروح الشعبية المصرية بهجة خاصة ظهرت في تنوع الإيقاع من البطيء والمتوسط والسريع فضلاً عن ثراء الألوان والقيم التشكيلية المصرية التي تنبض بها البيئة المحلية، ناهيك عن النصوص ألمؤداه والتي تعكس تصورات المصري عن الحياة والكون، الأمر الذي جعلها لا تتحدد بحدود الطقس الديني المباشر وإنما تدخل برشاقة في قالب الفن الشعبي الجماهيري والقائم أصلا على المهارة الحركية أما الغناء المصاحب فهو الدعاء إلى الله ومديح النبي محمد صلى الله عليه وسلم والأولياء الصالحين وبعض الأغاني والمواويل عن موضوعات شعبية تدور حول الصداقة والسلام والكرم والمحبة والحكمة بين الناس.
  
  3- رقصة التنورة الاستعراضية:
  هي رقصة تعتمد على إظهار مهارات الراقص ( اللفيف) في استخدام وتشكيل التنانير ولياقته البدنية مع استخدام الجمل الموسيقية والإيقاع السريع المتنوع.
  
  
  
  3
  
  جامع الأزهر الشريف 359-361 هـ 970 - 972 م
  
  الموقع
  يقع هذا الجامع فى ميدان الازهر وهو أول أثر فاطمى فى مصر ، وقد أنشأ هذا المسجد القائد جوهر الصقلى بأمر مولاه أمير المؤمنين المعز لدين الله ، وقد بدء العمل فى هذا المسجد يوم السبت 24 جمادى الأولى من سنة 359 هـ / 4 أبريل 970 م ، وتم البناء فى شهر رمضان من سنة 361 هـ ، وأقيمت به أول صلاة للجمعة فى 22 يونيو 972 م .
  
  
  
  
  
  معلومات عن المسجد
  أقيم هذا الجامع فى أول الأمر ليكون مسجدا جامعا للقاهرة الفاطمية وليقوم مقام مسجد أحمد بن طولون ، ويعتبر هذا الجامع أهم أثار العصر الفاطمى ، ثم تحول المسجد بعد ذلك الى مدرسة لتدريس الطلاب أصول المذهب الشيعى ( مذهب الفاطميين) ، ولكن صلاح الدين الايوبى وخلفائة قد أوقفوا الصلاة فى هذا المسجد لمدة 100 سنة تقريبا وذلك لأنة كان يدين بالمذهب السنى ، وكان ذلك بين عامى 565 هـ / 1169 م ، وحتى سنة 665 هـ / 1266 م ، ولما جاء عصر المماليك ازدهر هذا المسجد مرة اخرى وصار اشهر جامع فى البلاد الاسلامية بل صار معهدا أسلاميا يذهب اليه وفود الطلاب جميع الدول الاسلامية من جميع انحاء العالم .
  يذكر ايضا ان القائد المملوكى بيبرس عندما تولى الحكم قد قام بتجديد المسجد وشرع فى عمارته وبيضة وأصلح سقوفة وبلطه وفرشة وكساه وأستجد به مقصورة حسنة ، وأعاد إلى الأزهر خطبة الجمعة ، ومنذ ذلك الوقت زادت أهمية الجامع الازهر وصار من أرفع جوامع القاهرة .
  
  
  
  
  
  مدارس جامع الازهر
  وقد اضيف الى المسجد بعض المدارس وهى كالآتى:
  1- المدرسة الطيبرسية وقد أنشئت فى سنة 709 هـ / 1309 م، وقد قام بأنشاءها الأمير طيبرس العلائى ، وهى تقع الى يمين الداخل من الباب الشمالى للأزهر .
  2- المدرسة الأقبغاوية وقد أنشئت فى سنة 739 هـ / 1338 م ، وقد قام بإنشاء هذه المدرسة الأميرأقبغا عبدالواحد ، وهى تقع الى يسار الداخل من الباب الشمالى للمسجد .
  3- المدرسة الجوهرية وهى التى أنشأها الأمير جوهر القنقبائى فبل وفاته وذلك فى سنة 844 هـ / 1440 م .مآذن المسجد
  يذكر ان جامع الازهر لا توجد به مآذن قد بنيت فى العصر الفاطمى ، غير ان المآذن الحالة تنسب للسلطان قايتباى والسلطان الغورى والأمير عبدالرحمن كتخدا أحد أمراء القرن الثامن عشر ( الدولة العثمانية ) .
  
  تطور بناء المسجد
  
  ويعتبر جامع الازهر بشكلة الحالى مجموعة من المنشآت والزيادات ضمت إليه فى أوقات مختلفة ، إذ يقابل القادم اليه بابين كبيرين أنشأهما الأمير عبدالرحمن كتخدا سنة 1753 م ويعرفان بأسم ( باب المزينين) والكتابة التاريخية التى تشاهذ فوقة تثبت تاريخ الأنشاء .
  
  كذلك نجد الباب الاوسط الذى جدد وأنشاءه لسلطان قايتباى هو والمئذنة الرشيقة بجواره سنة 1468 م، ومن هذا الباب نصل اى الصحن المحاط بعقود مثلثة الشكل ترجع الى نهاية العصر الفاطمى أما باقى عقود الجامع فقد تجددت أكثر من مرة ، وأكتشف المحراب القديم بزخارفة الجصية وكتاباته الكوفية سنة 1933 م ، أما الزخارف الجصية التى تعلو المحراب فإنها ترجع إلى الإصلاح الذى قام به الظاهر بيبرس البندقدارى فى سنة 1266 م .ويوجد خلف المحراب القديم رواق آخر مرتفع عن القديم وهو من عمل الأمير عبدالرحمن كتخدا فى سنة 1753 م ، وقد ألحق بنهايته القبلية مدفنا له ، ويوجد فى الجانب الشرقى البحرى المدرسة الجوهرية التى اضافها جوهر القنقبائى فى سنة 1440 م . وهى عبارة عن مدرسة صغيرة وملحق بها قبة صغيرة دفن المنشىء تحتها .
  ويؤدى دخليز مدفن عبدالرحمن كتخدا الى باب الصعايدة وهو من عملة أيضا ويشبه الباب الرئيسى للمسجد وهو باب المزينين . كما يوجد مدخل آخر خلف الرواق الجديد الذى أضافة عبدالرحمن كتخدا وهو أيضا من أنشائة ويعرف باسم ( باب الشوربة ) .
  
  
  
  
  
  
  
  
  وفى أثناء القرن التاسع عشر تمت اصلاحات وترميمات فى عهد محمد على باشا وخلفائة سعيد واسماعيل وتوفيق . أما المكتبة فقد أنشئت فى عهد عباس حلمى الثانى فى سنة ( 1314 هـ - 1896 م) .
  يذكر ايضا ان المسجد قد ضربة زلازال فى سنة 702 هـ / 1302 م ، فى عهد السلطان الناصر محمد ابن قلاوون ، فتولى الامير سلار عمارته ، وجدد مبانية وأعاد ما تهدم منها ، وذكر المقريزى أن عمارة المسجد جددت بعد ذلك مرتين مرة فى سنة 1325 م والمرة الأخرى فى سنة 1359 م ، واصلحت جدران المسجد وسقوفة حتى عادت كأنها جديدة .
  واخر مرة تم تجديد المسجد كان فى عام 1998 فى عهد الرئيس المصرى حسنى مبارك ، ونلاحظ ذلك من خلال النقوش المكتوبى على الباب الداخل الى المحراب الرئيسى للمسجد .
  
  

---

hgsdhpi tn hgrhivi 2014 < Tourism in Cairo 2014