الموضوع: أنا سني الصح أنا شيعي الصح !!!!!!!!!؟ ( أه أه )

بالعكس انا ابيهم يردون ابي اشوف وشو يردون ابي اتناقش معاهم

المرجوجه

ابدعتي قسم بالله

كم احبك والله

أرسل لي أحد الأعضاء بالأمس رابط الموضوع وهو صديقي العزيز جنتل
دخلت وقرأت الموضوع وقرأت الردود من أول رد إلى آخر رد
وقبل كل شي أنا سني
سوف يكون ردي مختصراً وعلى هيئة نقاط


في الحقيقة أنا لا أدري ما مغزى الأخ إبراهيم من طرح الموضوع
حيث رأيت أن الموضوع تحول إلى فرد للعضلات من قبل الطرفين رغم أن الموضوع في الأصل لم يدعوا إلى فرد العضلات بل دعا إلى الوحدة بين الطرفين في مواجهة العدو وهذا هو صلب الموضوع

حتى لو اتحدنا وواجهنا العدو وانتصرنا لن تذهب الحساسية التي بيننا
مثال بسيط : قبل ست سنوات عندما استعاد حزب الله الجزء المحتل من جنوب لبنان
هل فرح السُنة؟
أكاد أجزم أن سُنة لبنان جميعهم فرحوا لماذا لأن هناك رابط يجمعهم وهو رابط الانتماء للوطن الذي أذهب الحساسية التي بينهم
ولكن باقي السنة وبالخصوص عندنا في السعودية هل فرحوا؟
لم يقتنعوا بانتصار حزب الله لماذا لأنهم شيعة لدرجة أن بعضهم قال وأنا سمعتها من أحدهم مباشرة قال: "أنهم حزب الشيطان" ونقول اتحاد فيما بيننا!!

سألتُ مرة سُنياً من الفلوجة وقلت له ما سبب الحساسية بينكم وبين الشيعة قال لا توجد حساسية بيننا ولكن (ركزوا) ولكن بسبب التدخلات الإيرانية
على ماذا يدل هذا؟

إن كنا نريد إتحاد بيننا وبين الشيعة يجب أن نتجاهل الاختلاف المذهبي الذي بيننا ونبحث عن رابط مشترك ونعود للعصبية والقومية في نظري عندها سيكون بيننا اتحاد ( وجهة نظر )


الخلاف السني الشيعي خلاف أزلي مستحيل أن يحل هذا شي معروف
والغريب أن جميع الردود لم تتجه لصلب الموضوع وهو اتحادنا والبحث عن سبل لإتحادنا بل الغالب اتجه للسب والشتم
واثبات صحة مذهبه وأدلة وأحاديث وهي أِِشياء واضحة ومعروفة ودائما تحدث في النقاشات التي تدور بيننا وبين الشيعة
أي نفس الكلام يعاد لا جديد.


أنا سني هل يعني هذا أن أكفر الشيعة؟ أكفره في حالة إن كانت هناك بينة
سُئل الشيخ عائض القرني في برنامج إضاءات قبل سنة ونصف سأله أ.تركي الدخيل هل تكفر الشيعة؟
ماذا قال الشيخ ؟ قال:"أنا ما أكفر بِالجُملة من قال أن القرآن ناقص فهو كافر"
إجابة نموذجية!!


في دورة من دورات الحوار الوطني ركب الشيخ سلمان العودة والصفار نفس السيارة
ماذا كان رد الفعل في الإعلام فهذه سابقة لم تحدث سلمان العودة اعترف بالشيعة وكانت تلك أقلام ليبرالية


لا أنكر أن هناك أصبح تقارب بيننا وبين الشيعة في السعودية في الآونة الأخيرة وتبادل لوجهات النظر والتعاون فيما بيننا لخدمة الوطن والمصلحة العامة هذا جيد

أما أن أعترف بالمذهب الشيعي فهذا يعني أن آتي امرأتي في دبرها وهذا شيء حتى لو لم ينهني عنه مذهبي لامتنعت عنه نفسي


نقطة مهمة من قال أن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب تدعوا للعنف والإرهاب وأننا من أتباع بن لادن فليعلم
بأن دعوة الشيخ محمد لم تلتفت لهذه الأشياء بل كانت تدعوا للإسلام الخالص الإسلام الخالي من البدع فهل يعقل دعوة حاربت التبرك بالقبور والأشجار دعوة بينت أحكام الطهارة والنكاح أن تدعوا للإرهاب
كلنا يعلم من أين أتى هذا الفكر الذي تأثر به بن لادن وكيف دخل هذا الفكر للسعودية
وتم ربطه بدعوة الشيخ محمد وتشويهها لا أريد أن افتح موضوعاً آخر




يا أخ إبراهيم بكل اختصار الحل كما يلي:
اتحادنا نحن والشيعة شيء ممكن في حالة واحدة إذا نسينا الخلاف المذهبي فيما بيننا أثناء الإتحاد وبحثنا عن رابط آخر يجمعنا وهو رابط بسيط ينساه الجميع ( خارطة العالم الإسلامي ) فلنرجع إليها في كتاب الجغرافيا

أما الخلاف المذهبي العقدي لن نقتنع نحن السنة بما يقولون وهم كذلك لن يقتنعوا بما نقول

وأرى أن الموضوع وصل لدرجة خرجت عن حدود الواقع والمنطق

ولك جزيل الشكر يا أخ إبراهيم
فعلاً أمير مياسة

المرجوجه

ابدعتي قسم بالله

كم احبك والله

احبك الله اللذي احببتني فيه بنيت خالتي


ياحووووبيلتس بي




يسلمو :)

بسم الله الرحمن الرحيم
البغدادية الشيعة ليست فقط في العراق بل في جميع دول الخليج ولماذا التطرق الي العراق مثل قولك اما بالنسبة الي الرافضة فهذة حقيقة لا نقاش فيها وليست مثل ماقلتي من اليهود
انا لن اطيل الكلام ولكن الذي شدني وجعلني اشارك
هو انك تقولين ان اتيان المراة في دبراه جائز فانا لن اعطكي دليل من السنة لانك لاتومنين بة
ولكن اقول بسم الله الرحمن الرحيم(نساؤكم حرث لكم فاتو حرثكم أنى شئتم وقدموا لانفسكم واتقوا الله واعلمو انكم ملقوه وبش المؤمنين) سورة البقرة الاية223 **
(انى شئتم) معناهاكيف شئتم مادام في المكان الذي يرجى منه نتاج[ القبل]
(حرث ) معناها مكان زرع الذرية0
وليس هناك دليل اكبر من القران 0000 وشكراً

هو انك تقولين ان اتيان المراة في دبراه جائز فانا لن اعطكي دليل من السنة لانك لاتومنين بة

ريماز هم لا يؤمنون بسنة النبوية

ولكن اقول بسم الله الرحمن الرحيم(نساؤكم حرث لكم فاتو حرثكم أنى شئتم وقدموا لانفسكم واتقوا الله واعلمو انكم ملقوه وبش المؤمنين) سورة البقرة الاية223 **
(انى شئتم) معناهاكيف شئتم مادام في المكان الذي يرجى منه نتاج[ القبل]
(حرث ) معناها مكان زرع الذرية0
وليس هناك دليل اكبر من القران 0000 وشكراً

هههههههههههههههههههههههههههههه

اخوي هم ايضا لا يعترفون بي القرأن الذي بين ايدي اهل السنة

اخوي انتا و انا و الاخوة السنة في نظرهم اساسا كفار

و بعد كل هذا هناك بعض الاخوة لسه مصاممين بي ان الشيعة مسلمين!!!

و يارت في سؤال يارت احد من الشيعة يجاوب عليه او يوضحولي
انتم تقولون علي الاأمه الي عندكم (أية الله) فا يارت احد من الشيعة يوضح يعني ايه (أية الله)

و شكرا

أكملوا أكملوا
برد عليكم
بس لمن تروق المنجى شوي
ترى راسي يعورني من المنتخب
كم يوم وبرد عليكم
وعلى سبب وجود هالموضوع

الف سلامة اخوي امير انشاء الله قبوة و تروح
طيب انا راح اقدم لكم سيرة ليه الامام جعفر الصادق وهوا(سني سلفي)
و ليسا كما يدعي الشيعة بي انهو ايمام من الائمة الاثني عشر (المعصومين) كما يدعون




بطـلان قول الرافضة أن جعفر الصادق شيخ النعمـان!







يردد الرافضة بلا حيــــــــــاء كما هي أخلاقهم
هذه المقولة الداحضة:
(نحن نأخذ ديننا من شيخ أئمتكم
وهو جعفر الصادق
فإن أبا حنيفة أخذ منه
ومالك أخذ من أبي حنيفة
والشافعي أخذ من مالك
وأحمد أخذ من الشافعي)

والجواب عن هذا البهتان مايلي:

أولاً :
مما لا يحتاج إلى تأكيد أننا - أهل السنة -
نجلّ جعفرًا الصادق ونبجله ونعرف له فضله وحرمته
كعالم من علماء المسلمين
وكإمام من آل بيت نبينا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
لكن لا نقول كما تدعي الرافضة
أن كل علوم الإسلام من قرآن وحديث وفقه مردها إلى جعفر
فهذا من غلوهم المذموم قبحهم الله

ثانياً:
أبو حنيفة رحمه الله ولد سنة (80) هـ وتوفى سنة (150) هـ
وجعفر الصادق رحمه الله ولد سنة (83) هـ وتوفي سنة (148) هـ
ومالك رحمه الله ولد سنة (93 ) هـ ومات سنة (179) هـ
والشافعي رحمه الله ولد سنة (150 ) هـ وتوفى سنة (204 ) هـ
وأحمد رحمه الله ولد سنة (164) هـ وتوفى سنة (241) هـ
فأبو حنيفة والصادق ومالك أقران
وأحمد والشافعي أقران
والأقران لايروون عن بعضهم عادة
وإنما يروون عن شيوخهم
وأحمد بن حنبل رحمه الله
لم يقرأ على الشافعي رحمه الله
بل جالسه

ثانياً:
الرافضة أنفسهم يروون في أوثق كتبهم ما يفيد أن أبا حنيفة
لم يكن يوماً مـن تلاميذ أبي جـعفر
فضلاً عن جـعفر الصادق بل من أعـدائهم!
جاء في أصول الكافي كتاب الحجة
المجلد الاول صفحة 392 و 393
باب : ان الواجب على الناس بعد ما تفيضون مناسكهم ان يأتوا الامام
حديث رقم 3
(عن سدير قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام وهو وأنا خارج وأخذ بيدي ثم استقبل البيت
فقال: يا سدير إنما أمر الناس أنْ يأتوا هذه الأحجار فيطوفوا بها ثم يأتونا فيعلمونا ولايتهم لنا وهو قول الله
" وإني لغفّار لمن تاب وآمن وعمِلَ صالحاً ثم اهتدى "
ثم أومأ بيده إلى صدره: إلى ولايتنا
ثم قال يا سدير فأريك الصادين عن دين الله
ثم نظر إلى أبي حنيفة وسفيان الثوري في ذلك الزمان وهم حِلَقٌ في المسجد
فقال: هؤلاء الصادون عن دين الله بلا هدًى من الله ولا كتاب مبين
إنّ هؤلاء الأخباث لو جلسوا في بيوتهم فجال الناس
فلم يجدوا أحداً يخبرهم عن الله تبارك وتعالى وعن رسوله صلى الله عليه وآله وسلم
حتى يأتونا فنخبرهم عن الله تبارك وتعالى وعن رسوله صلى الله عليه وآله وسلم)

ثالثاً:
أن مالك والشافعي وأحمد - رحمهم الله -
كانوا مدرسة مستقلة في الفقه
يعرف أصحابها بأهل الحديث
بخلاف المذهب الحنفي
فهو مدرسة أخرى في الفقه يعرف أصحابها بأهل الرأي

رابعاً:
أبو حنيفة شيخه الذي اختص به هو :
حماد بن أبي سليمان
و حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم النخعي
و إبراهيم النخعي عن علقمة بن الأسود
و علقمة بن الأسود عن عبد الله بن مسعود
و قد اخذ أبو حنيفة عن عطاء و غيره

أما مالك فكان علمه عن أهل المدينة
و أهل المدينة اخذوا فقههم عن الفقهاء السبعة
عن زيد و عمر و ابن عمر و نحوهم

أما الشافعي فانه تفقه أولا على المكيين أصحاب ابن جريج
كسعيد بن سالم القداح و مسلم بن خالد الزنجي
و ابن جريج اخذ ذلك عن أصحاب ابن عباس كعطاء و غيره

أما الإمام احمد فكان على مذهب أهل الحديث
اخذ عن سفيان بن عيينة
و ابن عيينة عن عمرو بن دينار
عن ابن عباس و ابن عمر
و اخذ عن هشام بن بشير
و هشام عن أصحاب الحسن و إبراهيم النخعي
و اخذ عن عبد الرحمن بن مهدي و وكيع بن الجراح و أمثالهما

خامساً:
كان أبو حنيفة يفتي في حياة أبي جعفر والد الصادق وهو (الباقر)
و ما يُعرف أن أبا حنيفة اخذ عن جعفر الصادق و لا عن أبيه مسألة واحدة
بل اخذ عمن كان أسن منهما
كعطاء بن أبي رباح و شيخه الأصلي حماد بن أبي سليمان
و جعفر بن محمد كان بالمدينة

سادساً:
لو سلمنا جدلا
ًأن المذاهب الأربعة
مأخوذة عن جعفر الصادق رحمه الله
فهذا في الحقيقة حجة على الرافضة لا لهم
لأن ما رواه الأئمة الأربعة حينئذ من فقه جعفر الصادق
مُباين لما ينسبه الرافضة إليه من الروايات المكذوبة
والأئمة الأربعة عند أهل السنة بلا شك
أوثق وأجل من الرافضة الذين يروون عن جعفر-رحمه الله-
وعليه فلو أراد السني أن يكون جعفري الفقه
فما عليه إلا أن يتبع أحد المذاهب السنية الأربعة
لأنها مأخوذة عن جعفر الصادق !

ماأ؟ن لي تعليق بعدك يالغالي
الله يعطيك العافيه