مجموعة رائعة ومتميزة من رسائل جوال 2013




ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وصف الله تعالى إبراهيم الخليل عليه السلام بصفات هي الغاية في تحقيق التوحيد:
-أنه كان امة أي قدوة وإماما للخير
-أنه كان قانتا أي مداوما على طاعة الله
-أنه كان حنيفا أي مقبلا على الله معرضا عن كل ما سواه
-أنه ما كان من المشركين لا في القول ولا في العمل ولا في الاعتقاد لصحة إخلاصه وكمال صدقه وبعده عن الشرك
(جوال العريفي)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لو كنت تقوم الليل وأنت تعلم أنك ستضيع صلاة الفجر أو غيرها بنوم ما جاز لك ذلك!
هذا وأنت صالح وصاحب قربات!
فكيف بمن يشغل نفسه بما دون ذلك من المباحات؟!
وكيف بمن يشغلها بخليط من المباحات والمحرمات؟!
بل كيف بمن يشغلها بالمحرمات؟!
فراجع نفسك واجعل لها من التدابير ما يكفل لك القيام للصلاة في وقتها وإلا كنت من النادمين!
خاسر والله من كتب في صحيفته غائب عن الصلاة
(جوال العريفي)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مهما اختلفت مع الآخرين مهما كبُر الخلاف أبقِ حوارك معهم عِلمياً رفيقاً موثقاً ولا تحوّله شخصياً هذا ما أفعله والله
(د.محمد العريفي)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لئن كان الله قد وهب الرجل جسما قويا فقد وهبها عاطفة قوية وكم رأينا سلاطين الرجال وشجعانهم تخور قواهم عند قوة عاطفة امرأة
وقد جربت بنفسي التعامل باللين والمهارات العاطفية مع البنت والزوجة وقبل ذلك الأم والأخت فوجدت لها من التأثير الكبير ما لا يتصوره إلا من مارسه
فالمرأة لا يكرمها إلا كريم ولا يهينها إلا لئيم وقد تصبر المرأة على فقر زوجها وقبحه وانشغاله لكنها قل أن تصبر على سوء خلقه
جوال العريفي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إذا جلست مع أحد فأثر الأحاديث المناسبة له
وهذا من طبيعة البشر فالأحاديث التي تثيرها مع شاب تختلف عن الأحاديث مع الشيخ
ومع العالم تختلف عن الجاهل
ومع الزوجة تختلف عن الأخت
لا أعني الاختلاف التام بحيث إن القصة التي تحكيها للأخت لا يصح أن تحكيها للزوجة! أو التي تذكرها للشاب لا يصح أن يسمعها الشيخ!! لا
وإنما أعني الاختلاف اليسير الذي يطرأ على أسلوب عرض القصة وربما كيانها كله
وبالمثال يتضح المقال
لو جلست مع ضيوف كبار في السن جاوزت أعمارهم الثمانين أقبلوا زائرين لجدك فهل من المناسب أن تقص عليهم وأنت ضاحك مستبشر قصتك لما ذهبت مع زملائك للبر؟! وكيف أن فلانا سجل هدفا أثناء لعب الكرة وكيف ثبت الكرة برأسه ثم ضربها بركبته لا شك أنه غير مناسب
وكذلك لو تحدثت مع أطفال صغار من غير المناسب أن تذكر لهم قصصا تتعلق بتعامل الأزواج مع زوجاتهم
أظننا نتفق على ذلك
جوال العريفي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قارن بين ثلاثة آباء رأى كل واحد ولده جالسا عند التلفاز في أيام الامتحانات
فقال الأول لولده: يا محمد ذاكر دروسك
وقال الثاني: ماجد إذا ما ذاكرت دروسك والله لأضربك وأحرمك من المصروف و
أما الثالث فقال: صالح لو تذاكر دروسك أحسن لك من التلفاز صح؟!
أيهم أحسن أسلوبا؟
لا شك أنه الثالث لأنه قدم أمره على شكل اقتراح
عندما يخطئ إنسان عالج خطأه بأسلوب يجعله يشعر أن الفكرة فكرته هو
(جوال العريفي)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جعلت أتأمل أساليب تعامل بعض الأشخاص وعشت معهم سنين لا أذكر أني رأيت منهم ابتسامة بل ولا حتى مجاملة بضحك على طرفة أو تفاعل مع متحدث كنت أظن أنهم نشئوا هكذا ولا يستطيعون غيره
ثم تفاجأت برؤيتهم في مواطن معينة ومع بعض الناس -من الأغنياء وأصحاب النفوذ تحديدا- يحسنون الضحك والتلطف
فأدركت أنهم ما يفعلون ذلك إلا لمصلحة فيفوتهم بذلك أجر عظيم
(جوال العريفي)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إذا لم نعود أنفسنا على التسامح وتمشية الأمور أو بمعنى آخر التغابي وعدم الإغراق في التفسيرات والظنون سوف نتعب كثيرا
بعض الناس يحرق أعصابه ويكبر القضايا وبعض الآباء والأمهات كذلك وربما بعض المدرسين والمدرسات كذلك
لا تفتش عن الأخطاء الخفية
وكن سمحا في قبول أعذار الآخرين خاصة من يعتذرون إليك حفاظا على محبتهم معك لا لأجل مصالح شخصية
(جوال العريفي)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقول الإمام أحمد رحمه الله: "يأتي على الناس زمان يكون المؤمن فيه بينهم مثل الجيفة، ويكون المنافق يشار إليه بالأصابع، قال الراوي: يا أبا عبدالله، وكيف يشار إلى المنافق بالأصابع؟ قال: المؤمن إذا رأى أمرا بالمعروف أو نهيا عن المنكر، لم يصبر حتى يأمر أو ينهى، فيقولون: هذا فضول، والمنافق كل شيء يراه، قال بيده على فمه، فقالوا: نعم الرجل، ليس بينه وبين الفضول عمل"، فيصفونه بالكياسة؛ لأنه يصمت عن المنكر وأهله.
(جوال العريفي)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كثير من المشاكل التي ربما تستمر العداوة بسببها سنة وسنتين وربما العمر كله يكون حلها أن يقول أحدهما للآخر: أنا أخطأت وأعتذر
موعد أخلفته أو مزحة ثقيلةأو كلمة نابية سارع إلى إطفاء شرارها قبل أن تضطرم النار بسببها
أنا آسف حقك علي ما يصير خاطرك إلا طيب
ما أجمل أن نتواضع ونسمع الناس هذه العبارات
جوال العريفي 806676
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قاعدة هامة تفيدنا في حياتنا وتعاملنا مع غيرنا: "لا تعجل في الحكم على ما تشاهد قبل أن تتبين الأمر"
يقول:
أذكر أنني قبل سنوات كنت أسير مع بعض الإخوة من وفجأة انحرفت سيارة إحدى العائلات أمامنا بسرعة ، وانقلبت على جانب الطريق.
توقفنا بسرعة وأركبنا المصابين معنا في السيارة وانطلقنا إلى أقرب مركز إسعاف وبينما نحن في الطريق
التفت إلى الرجل الذي يركب على باب الراكب فإذا به يخرج علبة سجائر من جيبه فقلت في نفسي: هذا وقت تدخين؟!
وهممت أن أسارع إلى الإنكار على الرجل وأحمد الله أن الرجل كان أسرع مني
أخرج الرجل علبة السجائر وبدأ يحطمه بيديه ثم رماها من النافذة وبدأ يطلق كلمات التوبة والاستغفار ويحمد الله الذي نجاه من الموت
وأصبح بعدها من الصالحين الحريصين على الخير ودروس العلم
(جوال العريفي)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أحيانا يكون بعض الناس متحمسا لشيء معين فتحمس معه لا تكن جاف المشاعر عديم الإحساس بل جامل وتفاعل وتظاهر بالسرور أو الحزن أو الدهشة لا تكن ميتا
لذلك تجد الذين لا يتفاعلون مع الناس يشتكي أحدهم دائما: لماذا أولادي لا يحبون (السوالف) معي فنقول: لأنهم يحكون لك النكتة فلا تتفاعل ويروون قصصهم في مدارسهم وكأنهم يكلمون جدارا فلا ينشطون للجلوس معك ولا الحديث
(جوال العريفي)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إنشراح الصدر ولذة العمر نعم عظيمة لا يعطيها الله إلا لمن يحب لذا امتن الله بها على رسوله عليه الصلاة والسلام فقال: (ألم نشرح لك صدرك)
(جوال العريفي)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إذا اجتمعت الصحة وقوة الجسد وكفاية رزق ومعها فراغ يمكن أن تستثمره فضيعته! فوالله يااا قرة العين أن تضييعك لذلك هو غاية الخسران
(د.محمد العريفي)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقل أن العلماء اكتشفوا وجود نجوم نابضة تصدر أصوات طرق أشبه بالمطرقة، ووجدوا أن هذه النجوم تصدر موجات جذبية تستطيع اختراق وثقب أي شيء بما فيها الأرض وغيرها، ولذلك أطلقوا عليها صفتين: صفة تتعلق بالطرق فهي مطارق كونية، وصفة تتعلق بالقدرة على النفاذ والثقب فهي ثاقبة، هذا ما لخصه لنا القرآن في آية رائعة، يقول تعالى في وصف هذه النجوم من خلال كلمتين: (والسماء والطارق *وما أدراك ما الطارق *النجم الثاقب).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أول عقوبات المعاصي: ضيق الصدر ولو علِم العاصي ما في الطاعة من اللذة والانشراح لَعلِم أن الذي فاته من لذة الطاعة أضعاف ماحصّله من لذة المعصية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لما بدأت في دراسة الماجستير اطلعت على عدد أوسع من كتب الفرق والطوائف
من بين هذه المذاهب المذهب البراجماتي وترجمته بالعربية: المذهب النفعي
لما تبحرت في دراسة هذا المذهب أدركت لماذا كنا نسمع في أوروبا وأمريكا أنه في كثير من الأحيان يهجر الابن أباه وإذا قابله في مطعم فكل واحد منهما يحاسب عن نفسه
فعلا مادام أني لن أستفيد منك فلماذا أخدمك؟!
لماذا أنفق مالي؟! واصرف وقتي؟! وأبذل جهدي؟! دون مردود مادي يعود علي
الإسلام قلب هذا الميزان
فقال الله تعالى: (وأحسنوا إن الله يحب المحسنين)
وقال صلى الله عليه وسلم: (لئن امشي مع اخي في حاجة حتى أثبتها له أحب إليَّ من أن أعتكف في مسجدي هذا شهرا )
ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته
(جوال العريفي)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إذا وضعت لنفسك خطة وهدفاً استطعت -بتوفيق الله- بعد سنة وسنتين وثلاث أن تكون مختلفاً عما كنت عليه من قبل نعم هذا الذي يفعله الناجحون
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تذكر قول الحكيم: الاعتذار في البداية خير من الاعتذار في النهاية

ما أجمل أن يعرف المرء قدراته ويتحرك في حدود الدائرة المرسومة حوله
والله تعالى يربينا على ذلك ويقول: (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها) ويقول: (لا يكلف الله نفسا إلا ما أتاها)
والنبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يكلف الرجل نفسه ما لا يطيق
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الوقت هو الحياة نعم فإذا ضاع عليك عمرك ومرت عليك ساعاتك سدى فاعلم أنه قد ضاعت عليك حياتك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال ابن مسعود رضي الله عنه: أقبل رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه في شيء فأخذته الرعدة
فقال صلى الله عليه وسلم: هون عليك فإنما أنا ابن امرأة من قريش تأكل القديد (اللحم المجفف)
وكان صلى الله عليه وسلم يقول: أجلس كما يجلس العبد وآكل كما يأكل العبد
نعم
تواضع تكن كالنجم لاح لناظر *على صفحات الماء وهو رفيع
ولا تك كالدخان يعلو بنفسه *على طبقات الجو وهو وضيع
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الدين واضح صريح كل الأنبياء جاؤوا به فهو الله لا اله الا هو قيومٌ فردٌ صمد لا يرضى أن يُشرك معه أحد لم يتخذ صاحبة ولا ولداً
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كان علي بن الحسين يحمل جراب الخبز على ظهره بالليل فيتصدق بها ويقول: إن صدقة السر تطفىء غضب الرب
فلما مات وجدوا في ظهره آثار سواد
فقالوا: هذا ظهر حمال وما علمناه اشتغل حمالاً
فانقطع الطعام عن مائة بيت في المدينة من بيوت الأرامل والأيتام كان يأتيهم طعامهم بالليل
لا يدرون من يحضره إليهم فعلموا أنه هو الذي كان يحمل الطعام إلى بيوتهم بالليل وينفق عليهم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من فرح الله تعالى بالتائبين إليه أنه لا يغفر سيئاتهم فقط . كلا بل يبدل سيئاتهم حسنات
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كلما كانت شخصية الشخص أقوى وثباته على مبادئه أشد كان أهم في الحياة
أحينا يكون من مبادئك عدم أخذ الرشوة مهما ملحوا أسماءها بخشيش هدية عمولة
زوجة يكون من مبادئها عدم الكذب على زوجها مهما زينوه لها تمشية حال كذب أبيض
الشخص الثابت على مبادئه وإن انتقدته أصحابه أحيانا واتهموه بعدم المرونة إلا أن مشاعرهم الداخلية تؤمن أنها أمام بطل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من سعة رحمة الله أنه عرض التوبة على كل أحد، مهما أشرك العبد وكفر، أو طغى وتجبر فباب التوبة مفتوح وربنا رؤوف بعباده
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أن الاستماع إلى الناس والتفاعل مع أحاديثهم يجذبهم
نعم بعض الناس لا يتكلم كثيرا ولا تكاد تسمع صوته في المجالس والمتجمعات
بل لو راقبته في جلسة أو نزهة لرأيته لا يتحرك منه إلا رأسه وعيناه نعم قد يتحرك فمه أحيانا بالتبسم لا بالكلام!!
ومع ذلك يحبه الناس ويأنسون بمجالسته
تدري لماذا ؟!
لأنه يمارس الهدووووء الجذااااب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الايمان بالله: اعتقاد أن الله رب كل شيء وهو المستحق للعبادة وحده بلا شريك وله الأسماء الحسنى والصفات العلى (ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير)
الله هو الرب الواحد لا يتوكل العبد إلا عليه ولا يرغب إلا إليه ولا يرهب إلا منه ولا يحلف إلا باسمه ولا ينذر إلا له ولا يتوب إلا إليه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كن إيجابيا في التعامل مع أخطائك:
والإيجابية هنا هي أن أعترف بخطأي، ثم أحاول أن أتعرف على أسباب هذا الخطأ بصورة موضوعية بعيدا عن الانفعالات، ثم محاولة التخلص من هذا الخطأ بسرعة
وبعد ذلك التأمل العميق لهذا الخطأ وأسبابه حتى أحوله إلى درس مفيد لكي لا أقع في هذا النوع من الأخطاء ولا فيما يشبهه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أحيانا قد يذكر المنصوح كلاما يعتذر به وهو ليس عذرا مقنعا لكنه يقولهليحفظ ماء وجهه
فكن سمحا واقبل العذر ولا تتشدد معه
ولا تغلق عليه الأبواب بل أبقها مفتوحة أمامه وأنت تنصح
حتى لو تكلم بكلام خاطئ فيمكن أن تعالج خطأه من حيث لا يشعر
كأن تثني عليه وعلى فهمه وجرأته ثم تقول: ولكن ثم فند كلامه ورد عليه إن كان خاطئا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن أبي قتادة بن ربعي الأنصاري أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال: "مستريح ومستراح منه" قالوا: يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه؟ قال: "العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله، والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب" رواه البخاري.
وفي رواية للنسائي: "المؤمن يموت فيستريح من أوصاب الدنيا ونصبها وأذاها".
وفي رواية لأحمد : "العبد الصالح يستريح من نصب الدنيا".
وفي رواية للبيهقي: "والعبد الكافر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب".
وقد سئل الشيخ ابن عثيمين عن: راحة الشجر من الكافر؟
فقال رحمه الله: لأن الكفار سبب لمنع الأمطار، والجدب والقحط، وكل شر، والشجرة معلوم أنها إذا انقطع عنها المطر ماتت.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بعض الناس لا علاج له فلا بد من التكيف معه
يشتكي إلي بعض الناس من شدة غضب أبيه أو بخل زوجته أو
فأَعرض عليه بعض طرق العلاج فيفيدني أنه جربها كلها ولم تنفع
فما الحل؟! الحل أن يصبر على أخلاقهم ويغمر سيء أخلاقهم في بحر حسنها ويتكيف مع واقعه قدر المستطاع
فبعض المشاكل ليس لها حل
(جوال العريفي)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قول أحدنا للآخر: (أترضاه لأختك؟) ليس تجريحاً له ولا لأخته ! فقد قالها نبينا صلى الله عليه وسلم لصحابيٍ جليل في مجلس مليء بالرجال.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (فراش للرجل، وفراش لامرأته، والثالث للضيف، والرابع للشيطان) رواه مسلم.
قال النووي رحمه الله في "شرح صحيح مسلم": قال العلماء: معناه أن ما زاد على الحاجة فاتخاذه إنما هو للمباهاة والاختيال والالتهاء بزينة الدنيا، وما كان بهذه الصفة فهو مذموم، وكل مذموم يضاف إلى الشيطان لأنه يرتضيه ويوسوس به ويحسنه ويساعد عليه،
وقيل: إنه على ظاهره، وأنه إذا كان لغير حاجة كان للشيطان عليه مبيت ومقيل، كما أنه يحصل له المبيت بالبيت الذي لا يذكر الله تعالى صاحبه عند دخوله عشاء، وأما تعديد الفراش للزوج والزوجة فلا بأس به، لأنه قد يحتاج كل واحد منهما إلى فراش عند المرض ونحوه وغير ذلك" انتهى.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أكثر من دعاء: (اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وفُجاءة نقمتك وتحوُّل عافيتك وجميع سخطك) ليحفظ ربنا نعمة سمعك وبصرك وعافيتك ومالك
ودعاء: (اللهم إني أسألك: عيشَ السعداء وموتَ الشهداء والحشرَ مع الأتقياء ومرافقةَ الأنبياء) ياااا رب يحشرني معكم في زُمرة الأتقياء
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رضا الناس غاية لا تدرك فاطلب رضا الله والدار الآخرة
ضحكت فقالوا ألا تحتشم *بكيت فقالوا ألا تبتسم
بسمت فقالوا يرائي بها *عبست فقالوا بدا ما كتم
صمت فقالوا كليل اللسان *نطقت فقالوا كثير الكلم
حلمت فقالوا صنيع الجبان *ولو كان مقتدرا لانتقم
بسلت فقالوا لطيش بــــه *وما كان مجترئا لو حكم
يقولون شذ إن قلت "لا" *وإمعة حين وافقتهم
فأيقنت أني مهما أردت *رضا الناس لا بد من أن أذم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الناس بطبيعتهم يتفقون في أشياء كلهم يحبونها ويفرحون بها
ويتفقون في أشياء أخرى كلهم يكرهونها
ويختلفون في أشياء منهم من يفرح بها ومنهم من يستثقلها
فإذا علم الولد أن أباه يؤثر السكوت ولا يحب كثرة الكلام فليتعامل معه بمثل ذلك ليحبه ويأنس بقربه
وإذا علمت الزوجة أن زوجها يحب المزاح فلتمازحه فإن علمت أنه ضد ذلك فلتتجنب
وقل مثل ذلك عند تعامل الشخص مع زملائه أو جيرانه أو إخوانه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ندرك أن من البيان سحرا وذلك باستخدام العبارات اللطيفة في معالجة الأخطاء
فمثلا حينما نقول للمخطئ:
(لو فعلت كذا لكان أفضل)
(ما رأيك لو تفعل كذا)
(أنا اقترح أن تفعل كذا ما وجهة نظرك؟)
أليست أفضل من قولنا:
يا قليل التهذيب و الأدب
ألا تسمع
ألا تعقل

أمجنون انت
كم مره قلت لك
فرق شاسع بين الأسلوبين إشعارنا بتقديرنا واحترامنا للآخر يجعله يعترف بالخطأ و يصلحه
(جوال العريفي)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من أصبح منكم آمنا في سربه، معافى في جسده، عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا) رواه الترمذي.
قال المناوي:
يعني: من جمع الله له بين عافية بدنه، وأمن قلبه حيث توجه، وكفاف عيشه بقوت يومه، وسلامة أهله، فقد جمع الله له جميع النعم التي من ملك الدنيا لم يحصل على غيرها، فينبغي أن لا يستقبل يومه ذلك إلا بشكرها، بأن يصرفها في طاعة المنعم، لا في معصية، ولا يفتر عن ذكره.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لو تأملت واقعنا لوجدت أننا في أحيان كثيرة نكون ثقلاء على الآخرين بكثرة اعتراضنا على ما يقولون فيكون أحدهم متحمسا في قصة يحكيها ثم يفاجأ بمن يعترض ويفسد عليه متعة الحديث بالاعتراض على أشياء لا تؤثر في القصة شيئا
نعم لا تكن ثقيلا تعترض على كل شيء وقد تكون المسألة لا تستحق الاعتراض أصلا!!
(جوال العريفي)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقول ابن القيم في فوائد غض البصر:
أن بين العين والقلب منفذا أو طريقا يوجب اشتغال أحدهما بما يشغل به الآخر، يصلح بصلاحه ويفسد بفساده، فإذا فسد القلب فسد النظر، وإذا فسد النظر فسد القلب، وكذلك في جانب الصلاح، فإذا خربت العين وفسدت خرب القلب وفسد، وصار كالمزبلة التي هي محل النجاسات والقاذورات والأوساخ، فلا يصلح لسكنى معرفة الله ومحبته والإنابة إليه، والأنس به، والسرور بقربه، وإنما يسكن فيه أضداد ذلك.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تقول العرب في من كان دأبه عدم الوفاء بالوعد "أخلف من عرقوب "، وتقول "مواعيد عرقوب" وتعني مواعيد فيها خلف
وقال كعب بن زهير:
كانت مواعيد عرقوب لها مثلا *وما مواعيدها إلاّ الأباطيل
وقال الأشجعي:

وعدت وكان الخلف منك سجية *مواعيد عرقوب أخاه بيترب
وقال الشماخ:
وواعدني ما لا أحاول نفعه *مواعيد عرقوب أخاه بيترب
فمن هو عرقوب الذي يضرب به المثل في عدم إنجاز الوعد؟!
قال ابن الكلبي:
كان عرقوب رجلا من العماليق فأتاه أخ له يسأله شيئا
فقال له عرقوب:
إذا أطلعت النخلة فلك طلعها
فلما أتاه في الموعد قال:
دعها تصير بلحا

فلما أبلحت قال:
دعها تصير زهوا
ثم حتى تصير بسرا
ثم حتى تصير رطبا
ثم تمرا
فلما أتمرت عمد إليها عرقوب من الليل فجدّها ولم يعطه شيئا
فصار مثلا في الخلف بالوعد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من السنن المهجورة: توديع المسافر بهذا الذكر كان صلى الله عليه وسلم إذا ودع أحدا قال: "أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك" رواه أبو داوود
*سنة مهجورة: ردُّ التثاؤب وكتمه لحديث: "التثاؤب من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع فإن أحدكم إذا قال: ها، ضحك الشيطان" متفق عليه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أمر الله موسى وهارون بمواجهة فرعون فتذكرا قوته فقالا: (إننا نخاف أن يفرُط علينا أو أن يطغى) فقال القوي: (إنني معكما أسمع وأرى) ما أعزك ربّ
*اتهم فرعون موسى ليسقطه من أعين الناس: (إن رسولكم الذي أُرسل إليكم لمجنون) فلم ينشغل موسى بنفي التهمة ولا الدفاع عن نفسه بل مضى في دعوته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إن من آثار الحسد أنه يجلب الحسرات على الحاسد والسقام والغم الغير منقطع ثم لا يجد لحسرته انتهاء ولا يؤمل لسقامه شفاء
قال ابن المعتز: الحسد داء الجسد.
وقال الأصمعي: قلت لأعرابي: ما أطول عمرك؟ قال: تركت الحسد فبقيت.
وقال بعض الحكماء: يكفيك من الحاسد أنه يغتم في وقت سرورك.
وقيل في منثور الحكم: عقوبة الحاسد من نفسه.
وقال بعض الأدباء: ما رأيت ظالما أشبه بمظلوم من الحسود نفس دائم وهم لازم وقلب هائم.
قال معاوية رضي الله عنه: ليس في خصال الشر أعدل من الحسد يقتل الحاسد قبل أن يصل للمحسود.
وقال رجل لشريح القاضي: إني لأحسدك على ما أرى من صبرك على الخصوم ووقوفك على غامض الحكم. فقال: ما نفعك الله بذلك ولا ضرني.
وقال عبد الله ابن المعتز رحمه الله تعالى:
اصبر على كيد الحسود *فإن صبرك قاتله
فالنار تأكل بعضها *إن لم تجد ما تأكله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر فكان قائلهم يقول: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله للاحقون أسأل الله لنا ولكم العافية) رواه مسلم.
وكان ابن عمر رضي الله عنه يقول عند زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم: السلام عليك يا رسول الله، السلام عليك يا أبا بكر، السلام عليك يا أبت، ثم ينصرف. صححه الحافظ ابن حجر.
قبور الصحابة ليس لها دعاء خاص.
وقول القائل: السلام عليكم عند زيارته للمقابر، وقوله: السلام عليك يا رسول الله عند زيارته لقبر النبي صلى الله عليه وسلم، فهذا لا يعتبر شركا، لأنه ليس دعاء للأموات ولا استعانة بهم، وإنما هو دعاء لهم أن يسلمهم الله من جميع الأخطار التي يلاقيها العبد بعد الموت من عذاب القبر ثم البعث والحساب وأهوال الآخرة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(الخلق عيال الله) حديث ضعيف
والمعنى له وجه صحيح:
العَيْلة: الفقر
(وإن خفتم عَيلةً) أي: فقراً
عيال الله = فقراء الله
مثل (أهل القرآن أهل الله) أي خاصته
(د.محمد العريفي)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إن استطعت أن تقدم النصيحة على شكل اقتراح فافعل
لو قللت الملح في الطعام لكان أحسن
لو تغير ملابسك بثياب أجمل
لو ما تتأخر عن مدرستك مرة أخرى أفضل
ما رأيك لو فعلت كذا أقترح عليك كذا وكذا
أحسن من قولك
يا قليل الأدب كم مرة قلت لك أنت ما تفهم إلى متى أعلمك؟!!
اجعله يحتفظ بماء وجهه ويشعر بقيمته حتى وهو مخطئ
لأن المقصود علاج أخطائه لا الانتقام منه أوإهانته
(جوال العريفي)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قصة المثل: (رجع بخفي حنين)
ساوم أحد الأعراب حنينا الإسكافي على خفين، ولكنه لم يشترهما بعد جدل طويل، فغاظ حنينا جدل الأعرابي، فقام وعلق أحد الخفين في طريق الأعرابي، ثم سار وطرح الآخر في طريقه، وكمن له
فلما مر الأعرابي ورأى أحد الخفين قال: ما أشبه هذا بخف حنين ولو كان معه الآخر لأخذته، فتقدم ورأى الخف الآخر مطروحا، فندم على تركه الأول، فنزل وعقل راحلته، ورجع إلى الأول، فذهب حنين براحلته
ورجع الأعرابي وليس معه إلا الخفان، فقال له قومه: ما الذي جئت به من سفرك؟ فقال: جئت بخفي حنين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن عبيدالله بن أبي طلحة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ذات يوم والسرور يرى في وجهه، فقالوا: يا رسول الله إنا لنرى السرور في وجهك، فقال: "إنه أتاني ملك فقال يا محمد أما يرضيك أن ربك عز وجل يقول: إنه لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك أحد من أمتك إلا سلمت عليه عشرا؟ قلت: بلى أي رب" أخرجه أحمد والنسائي والدارمي وابن حبان.
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله وطيب ثراه في كتابه الشرح الممتع: معنى "اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد":
(اللهم) معناها: يا الله.
(صل على محمد) صلاة الله على نبيه: ثناؤه عليه في الملأ الأعلى أي عند الملائكة المقربين.
(وعلى آل محمد) أي وصل على آل محمد، وآل محمد: قيل: إنهم أتباعه على دينه، وقيل: آل النبي صلى الله عليه وسلم قرابته المؤمنون، والصحيح الأول وهو أن الآل هم الأتباع.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إذا رأيت صاحبك مع عدوك فلا يغضبنك ذلك فإنما هو احد رجلين:
إن كان رجلا من إخوان الثقة فانفع مواطنه لك أقربها من عدو لشر يكفه عنك، أو لعورة يسترها منك، أو غائبة يطلع عليها لك، فأما صديقك فما أغناك أن يحضره ذو ثقتك
وان كان رجلا من غير خاصة إخوانك فبأي حق تقطعه عن الناس وتكلفه ألا يصاحب ولا يجالس إلا من تهوى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

l[l,um vhzum ,ljld.m lk vshzg [,hg 2013