الموضوع: شاركوا معي بقصة وقصيده .

الله يعطيكم العافيه على القصص

والله ودنا تكون مثل هذا المواضيع موجوده في المنتدى ودي قصه وقصيده والله يعطيكم العافية على الموظوع

السلام عليكم

السالفه حدثت قبل اكثر من اربعين عاما عندما كان حمد بن محمد المساوي العصباني يسكن في هجرة العويقيله التي تقع على طريق رفحا _ عرعر والسكن في بيت من الطين طبعا ومن المعروف أن مابين هاتين المنطقتين ارض جرداء لايوجد فيها اية اشجار سواء كبيرة او صغيره .

وفي احد الأعوام اتي لصاحب القصة (حمد بن محمد رحمه الله )ضيوف ليلاً ومن ضمن هؤلاء الضيوف خال أولاده (عبد الكريم بن مسمار رحمه الله) وهؤلاء الضيوف من الثنيان من الزميل من قبيلة شمر

ذهب ابو حمدان رحمه الله وذبح لضيوفه الذبائح ولم يكن هناك (الحطب ) الكافي لطبخها والوقت متأخرا ليلا فذهب لأحد الغرف من نفس البيت الطين الذي يسكنه واخذ ينشر بالمنشاربعضا من خشب تلك الغرفه وهو سقفها الى ان هدم منها جزأ كبيرا وجمع ذلك الحطب بما يكفي لطبخ عشاء ضيوفه دون ان يحس (الضيوف) بما فعله
(بما فيهم نسيبه رحمهم الله جميعا ))

وقد قال الشاعر / مبارك خليف العصباني البلوي هذه القصيده وضمن بعضا ابياتها
تلك القصة مثل: قوله

نقّض من الدار الكبـار المساقيـف
يوقد عشا ضيفه من اطرف عمدها


علما ان القصة كما ذكرت قديمه
والشاعر الشاب مبارك خليف البلوي لم يعى تلك القصة .
ولكن مكارم الرجال تبقى شاهدة على افعالهم
وهذه القصيدة كاملة



ياقاف غرّد ثم غطرف غطاريـف
أنظم جزيـلات المعانـي وزدهـا

أطوّعَك غصب ٍ وأولفـك توليـف
تحيا لـو أنـك بالقبـور ولحدهـا

ادخِلك ميـدان المهـار المعاسيـف
حتى تطاوع ثـم ترضـى بنكدهـا

ولا جيتني طايع مثل شذرة السيـف
أقضب نصابك والبيـوت تحشدهـا

الشعر يفخر ويتشـرف تشاريـف
عند العرب له قيمتـه مـا فقدهـا

معزّته عنـد الرجـال العواريـف
كنز ٍ ثمين وعنـد خالـي وجدهـا

لك الشرف يا قاف يوم أنك تقيـف
وقفه بها التقديـر هبهـب سعدهـا

للخال ابو حمدان ذيب المشاريـف
حمد مساوي كـل عليـا صعدهـا

رقى مراقيب الشـرف والتكاليـف
ودروبها بالعيـن منهـا رصدهـا

بحور الكرم منها غرف بالمغاريف
ويغـوص فيهـا ويستمـد بمددهـا

ماهو على بذله كثيـر التحاسيـف
يزرع زروع الطيب ثم يحصدهـا

نقّض من الدار الكبـار المساقيـف
يوقد عشا ضيفه من اطرف عمدها

للضيف والجيران والمرجله ريـف
يوم المعيشـه مـا توفـر رغدهـا

ترفع له البيضا على الشمّخ النيـف
مواقفـه كـل ٍ شكرهـا وحمدهـا

يا قاف وصل له من مبارك خليـف
سلام ٍ احلى مـن مصفّـا شهدهـا

وحيه تحية حاتمـي ٍ بلـه ضيـف
تحيـةٍ مـن خاطـري واعتمدهـا

ما هِيّلت صفر الـدلال المزاهيـف
عند الكـرام الـي توفّـي وعدهـا

وما هلهلت غرّ المزون المراديـف
على الفياض ونفدهـا مـع جلدهـا

على مهل من غير عج وعواصيف
براقها يرفـرف ويـرزم رعدهـا

في ليلةٍ قمرى على مطلب الكيـف
تلمع بها اللي جِرّدت مـن غمَدْهـا

وما هب نسناس ٍ من الشام لطريف
ومنها على حايـل وعـدّى بلدهـا

وحيه تحية مخلـص ٍ بالتواصيـف
تفـوق زافـات البحـور وزبدهـا

تزفهـا سحـب ٍ تقافـا مراجيـف
زافٍ وراى زاف ٍ وزافٍ بَعَـدْهـا

صفّة جيوش الحرب في يوم تشريف
للقايـد الأعلـى تكامـل عـددهـا

تحية ٍ من قلب ما يعـرف الزيـف
يشمخ بها راسـي وقلبـي مَهَدهـا
__________________

لعيونـــكـ يـاعبدالرحـمـن 001

[align=center]من البريد

شاعر عمرة 16 سنه!!

حل خاله ضيف عند ابووه !!

فعزّم أبوه انه يذبح تيس لخال الولد وعياله فالولد ماعنده إلا ان يقول لأبوه فنشد

يابوي ذبح التيس للضيف منقود
مــادام خرفــــان المعزب كثيرة



فاضطر الأب ان ينزل عند رغبة أبنه واستحى أن يكون ابنه أكرم منه !!

فذبح لضيفه خروفاً وأعطاه جملاً هديه !!

هنا الأب شعر أنه فعل شيئاً كبيراً فقال لأبنه متباهياً بما فعله إزاء خاله .

يا ورع خالك زارنا والله عطاه
عطيته حرٍ من أحرار الأصيلة



لكن الغلام النادر أجاب والده يقول :

كانك عطيته هرش موذيك برغاه
خالي عطاك أم العيون الكحيلة[/align]

هنا سأروي لكم قصة مسلم الوليعي كما هي مرويه من الرواة


وروايتها لا تختلف عن رواية الراوي محمد الشرهان إلا بشيْ بسيط جدا
وسمه الأول مسلم بتشديد اللام

ويبدو أن اسم الوليعي جاء بعد أن مات متولعا بالحب وإلا فليس هو اسمه الحقيقي




في زمن بعيد وفي بدايات القرن الثاني عشر تقريبا


عاش مسلم الوليعي وهو شاب بدوي من سكان المنطقة الشمالية الغربية

وكان مسلم شابا طيب الأخلاق شهم ذو نخوة


و كغيره من الشباب يطمح لجمع المراجل بجمع المال وتكوين النفس

ولم يكن في ذلك الوقت من الأعمال التي يمتهنها الشباب إلا أعمالا محدودة ومن أبرزها الرعي
فاشتغل مسلم بالرعي وأصبح يتنقل بين القبائل حتى حط رحالة في الشمال
عند رجل من رجال إحدى القبائل المشهورة
وكان ذلك الرجل لديه حلال كثير وكان كريما فأكرم مسلم وأحبه مسلم الوليعي
واشتغل عنده سنوات عديدة

وكان لذلك الرجل بنت جميلة ألفت مسلم فأحبها وأحبته حب عفيف طاهر

وكان صاحب الحلال لديه ذودين من الإبل فكان مسلم يرعي ذود والبنت ترعى ذود

وفي أحد الأيام في مفلى الإبل قرصت مسلم حية


وكان ذلك أمام مرأى من جميع الرعيان

فلما بكا مسلم وتألم

هبت إليه الفتاة

وأمسكت بمكان القرصه وهو اصبعه الخنصر

وأرخت لثامها تمص اصبعه لتسحب منه السم

وسقط لثامها بالأرض ولم تأبه به


وهنا قال الشرهان أنه بعد ذلك خاف من أن يصل إلى والد الفتاة خبره هذا فيقتله فهرب


وقال لي والدي أنه لم يهرب في وقتها بل استمر عندهم والأمر كان طبيعيا

وأنهم بعد ذلك عزبوا في الإبل وكانت الفتاة ترعى ذودها بقرب ذود مسلم

ولما أمساهم الليل ناموا بجانب بعض ولكنهم غير ملتصقين ببعض وكانا ملتحفين لحافا واحدا
ومن طهرهم فصلوا فيما بينهم بحبس صغير من التراب

وعندما استيقضوا في الصباح رأت البنت حول منامهم أثر حوافر فرس أبيها


فخافا أن يتهمهم بتهمة

ولخوف الفتاة على مسلم من والدها قالت له لا تدخل الفريق بل ابق بعيدًا وأنا سوف أذهب بالإبل وسأكتشف إن كان والدي قد ضن بنا سوءًا أم لا
فإن كان الأمر طبيعي ولم يشك فسأقرع الحوض للإبل وتأتي أنت
لأنني إن ذهبت لأناديك علموا أننا خائفين فيشكون في أمرنا

وإن كان هناك خطرًا عليك فسأصرخ باسمك فاهرب لأهلك
وهذا من حرصها عليه لأنها تحبه فضلت أن يبقى بعيدًا لكي لايطوله شر والدها

وكانت تمشي إلى الفريق بخطىً وجله ولم تكن مشكلتها أهلها بقدر ما هي مفارقة مسلم

ولما عادت وقابلت أبيها وجدته لم يشك بأي شيء لأنه يثق فيهما ويعلم طهرهما

وعلى قول ابن رشيد



مايستشك ياحمود كود الرديين
وإلا ترى الطيب وسيعٍ بطانه




ومن فرحة البنت وشوقها لمسلم بعد علمها بأنه لن يفارقها


نسيت فصاحت له تناديه باسمه


وعندما سمع نداءها علم أنه الموت فهرب

وكان متحسرا لفراقها وخائفًا عليها من أن يمسها والدها بسوء

فذهب لأهله خالي اليدين

وكان مهموما من فراق محبوبته والهم الأكبر خوفه عليها

فجلس عند أهله مريضا وانسلت حاله

فحاروا به أهله

عرضوه على أطباء شعبيين عدة فلم يجدوا به مرض

وقال أحدهم إن الذي فيه عشق


فخلوه يشرف بأعلى مكان واسمعوا ما يقول


فعلا نفذوا ما أوصاهم به الحكيم الشعبي



ولأن جبل رضوى قريب منهم جدا



صعدوا به قمة جبل رضوى


فأشرف منها أعلى مكان ووقف على الميهاف

وأنشد الأبيات التالية :




يقول الوليعـي والوليعـي مسلـم
من دامت أيـام الصبـا لـه دام
لو إن عجـات الصبـا يجبرنـه
كما يجبر الجابر كسيـر عظـام
قارٍ قراني يوم قرصت خنصري
قـارٍ قرانـي ماعلـيـه لـثـام
إلى قرى القراى وأرخـى لثامـه
قلبـي تزايـد عـلـة وهـيـام
قراني وهو يسبح من الدمع ناظره
ليتـه قرانـي والعيـون نـيـام
رقيت في رضوى ورضوى منيفه
وأخيل في عيني جنـوب وشـام
أخيـل بعينـي طلحـة ناعميـة
سـلام يـادار الحبيـب سـلام
أنا جيتكم من راس رضوى عشيه
كما شن غـرب بـاد منـه وذام





وبعد أن أتم الأبيات سقط ميتًا وتدحرج من أعلى قمة رضوى



فأقسم أخوه أن يقتل من قتلت أخاه
فعندما حملوه لدفنه قام أخوه وقص قرونه
وبعد أن دفنه أخذ الجدايل (القرون) وعبائته
وذهب إلى منازل القبيلة التي كان مسلم يعمل فيها
و وضع عباءة مسلم على جنب الذلول والقرون ربطها على القربة
وعندما وصل منزل القبيلة وقف على العد
وكل من جائت تروي عطاها القربة تروي له فإذا ملأتها ولم تقل شيئًا
أخذها ونثر ماها
إلين جت بنت ومن أول ماشافت العباة على الذلول هرعت إليها
فباشرها بمد القربة إليها فرأت القرون
فقالت : ياولد أسألك بالله العظيم ربك اللي خلقك وأذرى نسمك وين راعي هالقرون والعباة؟
فقال والله ما جيتك إلا دافنه

فصعقت الفتاة وماتت في مكانها

رحمهم الله جميعا


وهذه القصة مثبته ومتواترة الروايات
وعليها شواهد من الشعر


مثل قول أحد الشعراء



والله فلا ألوم الوليعـي ولـو طـاح
من رأس رضوى والعوض به عباته
مير اعذروني عند هبات الأريـاح
لأذب عمري ثـم أسـوي سواتـه



وكذلك قول الشاعر





قبلك جريٍ والمعنى وابن روق
ومسلم من رأس عيطا رمنـه




وجري هو جري الجنوبي والمعنى هو محمد المعروفة قصته وابن روق هو دخيل الله الدجيما

آمل أن تعجبكم هذه القصة

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

انتهت القصة وانتهى معها الحب العفيف الطاهر

أرجو أن تنال اعجابكم

:(

قـــــصيـــــده يـــــشيــــب مــــنــــها شــــعـــــر الــــراس !!!!!!!!!

لاحول ولا قوة إلا بالله .نعوذ بالله من عقوق الوالدين

الشاعر جحيش بن مهاوش قال قصيدته المرثية في عياله حيث دعا عليهم واستجاب الله دعوته ولم ينجبوا أولادا وقيل أنهم تزوجوا مرة ومرتين وثلاث من أجل أن يزرقهم الله ولكن أمر الله قد نفذ وانقطعت من ذلك الزمان ديارهم . (ولم ينجبوا أولادا) . والقصة وما فيها أنهم تنكروا لوالدهم حيث توفيت أمهم وهم صغار وقام بتربيتهم حتى كبروا وكان لهم بمثابة الأم والأب يسهر الليالي على رعايتهم وراحتهم وفي النهار يذهب لجلب طعامهم. الخ وعندما كبروا تنكروا له وأصبح لا يريده أحد منهم مراعاة لخاطر زوجاتهم اللاتي تأففن من خدمته وصار كل واحد منهم يطرده من بيته فما كان من الوالد إلا أن سكن إحدى (الخربات) حتى صار لا يقوى على النهوض أو السير وضعف بصره فذهب زاحفا يتوسل ويرتجي أبناءة بأن يمكث عندهم حتى يقضي الله أمرة فلم يستجب له أحد منهم فقال فيهم الأبيات التالية :

قـــال الــــذي يــقــرا بـلـيــا مـكـاتـيـب
يالـلـي تـقـرون الـعـمـى مـــن عـمـاكـم


ياعيـالـي الـلــي تـشـرفـون المـراقـيـب
تريضـوا لــي واقـصـروا فــي خطـاكـم


خـذوا كـلام الـصـدق مــا بــه تكـاذيـب
مـثـل السـنـد مـضـمـون لـلــي وراكـــم


ياعيـال لا صرتـوا ضيـوف ومعازيـب
تــرى الـكــلام الـزيــن مـلـحـة قـراكــم


وتـروا السبـابـة مــن كـبـار العـذاريـب
وهــرج البـلايـس مــا يـطــول لـحـاكـم


المذهـب الطيـب فـهـو مـذهـب الطـيـب
والـمـذهـب الـخـايــب يــبــور نـسـاكــم


يـاعـيـال مـــا سـرحـتـكـم بالـلـواهـيـب
ياعـيـال مــا عـمــر الـمـعـزب ولاكـــم


يـاعـيــال ماضـربـتـكـم بالـمـشـاعـيـب
ولا سـمـعـوا الـجـيـران لـجــة بـكـاكــم


يـامــا تـولـيـت القـبـايـل تــقــل ذيــــب
مــن خــوف لاينـقـص عليـكـم عشـاكـم



وياما شربت السمن من عرض ماجيب
يــفــز قـلـبــي يــــوم يـبـكــي حــداكــم



أحفـيـت رجليـنـي بـحـامـي اللـواهـيـب
وخلـيـت لـحـم الـريـم يخـالـط عـشـاكـم


ياعـيـال دوكـــم لـحـتـي كـلـهـا شـيــب
هـــذا زمـــان قـعـودنــا فــــي ذراكــــم


قـمـت اتـوكـا فــوق عــوج المصالـيـب
قصـرت خطـانـا يــوم طـالـت خطـاكـم


عطـونـي الـقـرضـة علـيـكـم مطـالـيـب
عطونـي القرضـة جـزى مــن جـزاكـم


لابـــد يـــوم عـــاوي دونــــي الــذيــب
بالقبـر مـا افــرق طيبـكـم مــن رداكــم


مـانـي بفاضـحـكـم بـوســط الاجـانـيـب
باعـمـالـكـم يــــدرون كــــل اقـربـاكــم


لـوكـان تـــدرون الـــردى والمعـايـيـب
صرتـوا مــع المخـلـوق مـثـل خويـاكـم


خوالـكـم بالـطـيـب تـــروي المغـالـيـب
ولــو تتـبـعـون الـجــد مـحــدن شـنـاكـم


وش علمـكـم يــا تـاركـيـن المـواجـيـب
حسـبـي عليـكـم هـالـردى ويــن جـاكـم



قصيـتـكـم واسـنــدت وادي سـلاحـيــب
ولـقـيــت بالـصـبـخـا مـدافـيــق مــاكــم


ياعـيـال بعتـونـي (بصـفـر العراقـيـب)
مـــا هـــي حقـيـقـة ســـود الله قــراكــم


يالله عـسـى اعمـاركـم شمسـهـا تغـيـب
يـعـتـم قـمـركــم ثــــم تـظـلــم سـمـاكــم


يــا عـلـكـم فـــي حـامـيـات اللـواهـيـب
يـالـلـي عـلــى الـوالــد خـبـيـث لـغـاكـم


شفـت الجفـا والحيـف والغلـب والريـب
بـضـلـوعـكـم لابـــيـــض الله قـــراكـــم


عـسـى نسـاكـم مــا تحـمـل ولا تجـيـب
ولا حـدن مـن البـزران يمشـي وراكــم


اخـسـوا خسيـتـوا يــا كـبـار اللغـابـيـب
اهــبــوا هـبـيـتـوا يـقـطــع الله نـمــاكــم

قصة رد الجميل "بين الشمري والعنزي "
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه القصه حصلت بين واحد من شمر يقال له مطير وواحد من عنزه يقال له
صياح
تقول الحكاية ان "صياح المرتعد "وجماعته من ولد سليمان من عنزه خرجوا في
غزوة لهم ،ومروا على بيت رجل من شمر يقال له "مطير الحمزي
السويدي "ولسوء الحظ كان رب البيت غائبا ،فرحبت بهم زوجته وقدمت لهم
القهوة ،ومضت تبحث لهم عن طعام فلم توفق لذلك لضيق ذات يدها وغياب
زوجها
عند ذاك شعرت المرأه الاصيلة بالخجل من ضيوفها وجعلت تبكي حياء منهم
ولما بصر بها صياح سألها عن خبرها فأنبأته ،فجعل يهون عليها الامر ويعتذر لها
عن الاقامة لانهم على عجل وكان قصده عدم احراجها ومضي هو وجماعته
،ولما عاد الحمزي الى بيته واخبرته زوجته بأمر الضيوف واسم كبيرهم قام الى
ناقة اثيرة لديه ووسمها بوسم لصياح المرتعد واشهد قومه على ذلك ومرت
السنوات وانجبت الناقة وتكاثر ولدها وكان حمزي يسم كل نتاج للناقة بوسم
المرتعد وبعد مدة طويلة جمعت الايام صياح المرتعد بالحمزي الذي سلمه الابل
كلها قائلا
يالمرتعد واجبك حق وصايب .حق على اللي يفهمون المواجيب
وسمتها بحظور كل القرايب ذبيحتك يامنقع الجود والطيب
لو مابغينا ماعلينا غصايب .لاشك ضيف البيت له حق ومصيب
يفداك منهو ضاري للسبايب لي ضاق علق بالمعزب كلاليب
جمالة ياشوق ضافي الذوايب وذي عادة الطيب بستر المعازيب
فقبل المرتعد بأخذ ثلث الابل ورد البقية للحمزي قائلا
الطيب في وجه المشبب وهايب .وطيب الفتى من عند ربه مواهيب
ثلث لنا وثلث لبيتك حلايب مقسوم بين الضيف هو والمعازيب
ومعزبتنا يافتى وانت غايب .نشمية تسوى كثير الرعابيب
من جرب الدنيا يعرف النوايب تراه ماينشى ولايذكر العيب
واللي يسب لشبعة البطن خايب أصل القرا ألبن هو والتراحيب
وسلامتكم

غزى الأمام عبدالله الفيصل على حسن أبا الخيل في بريدة عـام 1293 هـ وكان على أتفاق مع عبدالله البسام وزامل السليم أمراء عنيزة لمساعدته ونصرته مع من معه من قبيلة عتيبه في تلك الغزوة .
فأرسل حسن ابا الخيل الى الأمير / محمد العبدالله يقول له : (أنا داخلٍ على الله ثم عليك) فطمنه الأمير محمد العبدالله قائلا له : ( زبنت وأنا أخو نورة ) ثم قام على الفوربأرسال ناصر العتيق (من الحجلان أهل لبده) الى زامل بن سليم وعبدالله البسام يخبرهم بأن لا يساعدوا عبدالله الفيصل على حسن ابا الخيل راعي بريده , حيث كانوا على اتفاق وصلح مع بن رشيد فلم يستجيبوا لمرسول بن رشيد , حيث وصل عبدالله الفيصل الى عنيزه حسب الأتفاق فعلم محمد العبدالله بذلك فأرسل لهم وقال اذا مارجع ألأمام عن القصيم وساعدتوه ياأهل عنيزه فأنا ابفلّ طليفيح عليكم . فخاف الأمام عبدالله الفيصل من وعيد بن رشيد وأرسل أليه رجل من العناقر يقال له السنيدي من أهل الوشم فقدم على الأمير محمد العبدالله ولقيه في طابه الى الشرق من جبل سلمى فأعطاه الخط من الأمام ألا أن محمد مافلّ الخط لأنه يعلم مابداخله وقال أدري أن عبدالله الفيصل يبي حسن المهنا , أن رجع عن حسن فأنا رجعت وأن مشا لحسن يبشر بنا أنا جايه . فكان هناك عتيبي مع شمر سمع الكلام وخطف الدعوى وسرق فرس من شمري وركبه للأمام بعنيزه يوم وصل عند الأمام صاح بأعلى صوته وقال بن رشيد جاكم وشمر تقلط خليه وذروات قدام الجيش . وهم قاعدين يحترون السنيدي يرد الخبر ويوم وصل السنيدي لقاهم مختبّين بعضهم أنحاش والبعض الأخر يبي يلحق رفيقه .وكان السنيدي على ذلول حينما قدم على ألأمير محمد العبدالله وألأمير معطيه خرجيه وكسوه فقام الشاعر هضّال بن ذرية بأدخال يده في خرج ذلول السنيدي فوجد الكسوه وزعل على السنيدي وشلون يرضى بالكسوه . فقال له السنيدي اركب معي الجيش انهزم لايخلونك لحالك رجلي تخطّفك خيل شمر .
فوصل الأمير محمد العبدالله بجيشه الى بريده فخاف أهل القصيم من الفتنة فقدم أليه أبن بسام يتوسل أليه أن يرجع بجيشه , فقبل بشرط أن يعود الأمام بجيشه الى الرياض ففعل وأنتهت القضية بدون مغزى .
--------------------------

هضال بن ذرية حينما شاهد كسوة ابن رشيد اتهم السنيدي بالخيانة فقال :

من يسال السنيدي وين مركابه .
شاف كتع الجموع وجا يقديها

طير بقعا لجحره حيةٍ جابـه .
جاب له سايةٍ الله يـكـافـيها

-------------------------

فرد السنيدي عليه :

اقطع الدوّ لامن الردي هابه .
والمكاتيب اوديها لراعيها

جيت شيخ الطنايا من ورا طابه .
يسحب الخيل والبيرق يباريها

مثل سبع الخلا يضرس على نابه .
يقطع الراس مايدرى قوافيها

أن قعد وأن غزا ماني بجذابه .
باغيٍ له كلمةٍ ماني بباغيها

مير مانجي بين عبدالله ولا انسابه . (1)
بينهم حكوةٍ ماندخل فيها

------------------------

وللشاعر بن هويد أيضا قصيدة يلوم فيها السنيدي:

ركب السنيدي لاهلابه وزوده .
يبي يدور الصلح فوق المعيدي

ونادى محمد شوق ناقض جعوده .
وركبوا على اللي ماعليهين بعيدي

لولا محمد ياحسن صرت شوده .
ماقبلك أحدٍ فك حدب الجريدي

-----------------------------
(1) عبدالله الفيصل أنسابه آل رشيد تزوج منهم / نورة العبدالله و طريفة العبيد

السلام عليكم

قد افجعنا رحيل الشاعر الرائع
والفنان الانسان الشاعر الامير طلال الرشيد
والذي ستبقى كلماته معنا للابد

طلال الرشيد الشاعر السعودي
رئيس تحرير مجلة فواصل المهتمة بالشعر الشعبي
صاحب العديد من الكلمات المتميزو والحروف الراقية

وبهذه المناسبة ساضع تكريما لهذا الشاعر الرائع
الذي فقدناه بحق



نبدأه مما غناها الفنان كاظم الساهر

مشتاق

مشتاق ومضنيني الفراق
يا عيونها خذي من عيوني تعب واعطيني من جفنك فتو
وابكي علي لو بالكذب مليت بك طبع الغرور
يا عيونها مشتاق وللدمع مع جفني عناق
مشتاق ومضنيني الفراق
يا اجمل الخود كنت الامل وانتي الوعود
وهجرني من هجرتيني دفا بيتي وانا فبرد الشتا موعود
ايا مسكين يا قلبي انا ماشي وهو يلتقت لك عود
ايا مسكينه يا روحي تحب اللي يعذبها و يزيد صدود
وحشتيني كثر ما خانني هذا الزمن واكثر وحشتيني
احبك حب اكبر حيل من كلمة احبك واسألي عيني
يا اقرب من نظر عيني لعيني
يا ابعد من حنانك عن حنيني
امانه كيف تنسيني؟
وانا من ليلة التوديع الين الحين احس ايديك بايديني


الليلة احساسي غريب

الليله احساسي غريب
عاشق وانا مالي حبيب
حبيت . كل الناس لاموني
حبيت . كل احبابي باعوني
قلت احب الحب احسن
قلت احب الحب اضمن
لا احن ولا اتوه
ولا بعد في يوم احزن

رضيت باقداري ونصيبي
صرت محبوب الحبايب
وصار كل عاشق حبيبي
الليله غير
شعوري غير
اشواقي غير
حتى الاغاني غير
صدري سما واحساسي . طير

بس طيفك ماتركني
ظل ساكن تحت جفني
كان وافي
كان يذكر وانت جافي
انت وينك ؟
كان هذا الفرق مابيني وبينك
جيتني تشكي الزمن
وجيتك أبي أدفى
لقيت في قلبي وطن
ولقيت بك منفى





مو حرام

ما اريد تشيل همي
او تجاريني بحنيني
بس اريد تحس بيا
مو حرام انا ما افكر الا بيك
قلبي مثل النار يالغالي عليك
وانت ما اقساك مو فارق معاك
دوم اهدد بيك همي والارق
كانك انت النار وهمومي اورق
من يقول الموت بس مره ويفوت
لو تحب تشوف كم مره تموت
وانت ما افساك مو فارق معاك


والان مع باقة من اجمل ماكتب ابتداءا بآخر ماكتب
آخر مقالات الفقيد رحمه الله


رسائل من ساعي الوريد
- طلال الرشيد
نوفمبر 17, 2003


لو بعثرتَ الحروف الأبجدية وأعدتَ ترتيبها، ستكتشف أن سيبويه، أو الليثي كان يجب أن

يجمعها بين الـ (ع) والـ (ي). وحتى تثبت ذلك جرّب أن تقرأ (عايض القرني)، ستسيل الأودية، ويطيب الرطب، ويمتلئ الإناء.
التقيناه في (أَلِف) الأسئلة فأحببناه في الله. وفارقناه على (ياء) الأماني فوعدتنا الأيام بعائض.

فبعد ركض عشر سنوات على قارعة الأوراق، وفي فيافي الصحافة. لم تأت لفواصل رسالة واحدة من أي ضيف استضفناه في المجلة، تقدّر ما تقوم به المجلة لمدّ جسور المودة بين هذا الرمز، أو النجم، ومحبيه. وأظن أن حال فواصل ينسحب على كل وسائل الإعلام العربي. فبعد هذه التجربة الشخصية لي عبر عشر أمنيات، أو عشر حكايات، أو عشرة إحباطات، وقل عشرة تفاؤلات .جاءتنا في فواصل رسالة من الدكتور عايض القرني تشكر المجلة، على تقديم حواره للقراء، وعرضه بشكل جيد. وهذا لعمري هو واجب أي مطبوعة مع ضيوفها فما بالكم إن كان ضيفاً بحجم الدكتور عايض.

شكراً لك يا دكتور شكراً عليك.

جاءتني رسائل كثيرة تثني وتؤيد الموضوع الذي طرح هنا، حول انتقاد مشاركات بعض بناتنا الهاتفية بدلع وميوعة لا مبرر لها في البرامج التلفزيونية المباشرة عبر الهاتف. إلا انني أود أن أوضح نقطة فهمها البعض خطأ. وهي أنني عندما وجهت ندائي لشركة الهاتف، لم أكن أعني ذلك بالمعنى الحقيقي بل كان ذلك من باب السخرية فقط. لأن البعض من أخواتي وإخواني القراء الذين وصلتني رسائلهم، تحمسوا لفكرة أن نوجه نداءً جماعياً بذلك. وهذا غير ممكن وإنما أشرت لذلك من باب السخرية. المهم أنني أتوجه بشكري لكل من أرسل متفاعلاً مع الموضوع. وما أثلج صدري هو أن غالبية المرسلين هم من أخواتي القارئات. وهذا دليل قطعي على ما أوردته أن الميوعة والشكليات والسطحية هي دخيلة على بنات هذا المجتمع، ولا تعني إلا قلة قليلة. ولن يشجع هذه الفئة إلا هادم أو مستخف بعقولهن وهو ممن يدخلون في تصنيف (جاهل لا يعلم انه جاهل فاجتنبوه). وحتى أكون منصفاً مع نفسي ومعكم، فقد جاءتني رسالتان تنتقدان إعتراضي على ميوعة البنات في الهاتف عبر البرامج التلفزيونية. الأولى من فتاة تشتمني شتماً يقشعر له البدن وأظنها إحدى الأخوات -اللي على راسها بطحا- التي قيل لها إنه يقصدك. وللأمانة فأنا لم أقصد أحداً بعينه. بل أقصد كل من يتصرف بهذا الشكل ويسيء لمجتمعه.

والرسالة الثانية من رجل أرجو أن لا يكون ممن يحبون أن تشيع الرذيلة في مجتمعاتنا. فلسان حال رسالته يقول - يا أخي شو طعم هالبرامج من غير هيك دلع خليجي -. وأقول له إنني كنت أستثير في مقالي كل بناتنا اللواتي يعكسن الوجه المشرق للفتاة الأصيلة. لنبذ هذا النوع من الفتيات من بينهن وأشد على أيديهن - وهن لسن بحاجة - على أن يعكسن الصورة التي تعكس للعالم أن هذه النوعية قلة. وأن الغالب نموذج للفتاة التي نفخر بها. وأردت، ولا زلت أريد أن أُبيِّن أن المرأة الخليجية كباقي أخواتها في الوطن العربي، جوهر يليق بالمفاخر ولفت الأنظار، وليست السطحية كما تحب في رسالتك فهل هذا أزعجك؟، أما إن كنت أخي المرسل معجباً بهذه النوعية، فلك ما يعجبك في حواء، ولنا ما نفخر به منهن. والحقيقة أنني أخشى أن أشك في نواياك. وإذا كان هدف الرسالة هو البحث عن معجبات، أو أن تحمل على راحلتك بعضاً من القشور. فلا أعلم إن كان إعجابك بالمرأة يصل بك الى هذه السطحية. ولكن على رأي المثل الشعبي(الله يهني سعيد بسعيدة).






باقة مختارة


مكانك مكانك


أموت من فرقاك و أموت بلقاك
وأموت من جورك و أموت بحنانك

كلٍ قضاه يموت مرّه و يفداك
و أنا أموت ألفين مرّه عشانك

أذكرك لا مني نسيت إني نسيتك
أنساك لامني ذكرت نسيانك

رضيت أنا بالهم لرضاك مرضاك
و ارخصت لك قلبٍ جرحته وصانك

أجيك في صدري عتاب و أبجفاك
و أرجع ألوم الوقت و أقول خانك

أحب فيك احساسي إني بلاماك
في عز خوفي منك أحس بأمانك

عجزت أفرق بين وصلك و فرقاك
ياللي عطيت الناس بيدك عنانك

مر تجــــيــــني لين أقول إنـــي إيـاك
و مر تروح بعــــيـــــد و انسى أوانك

أقبل و تقفي و اعتذر عن خطاياك
و أقول ما عييت عيا زمانك

و إن خانتك دنياك أو خنت دنياك
إرجع و تلقابي مكانك مكانك



يابعد حيي

اليوم يا بنت من زيــي الشمس واردت على ضيي
جيت انتخي بالوجيه البيض يا عزوتي يا بعد حيــي
الجادل اللي حلاها غيــر ضيعت في شمسها فيـي
بعيونها سلسبيل رمــاح والموت بالسود متهيـي
موت وانا اموت انا بالموت كثيرها غرق شويــي
لا قلت تكفين قالت جاك وان جيتها فجأه تعيــي
ولا قلت مالي و مال الغيد قالت وهم بينهم زيـي؟
وان قلت انا تبت مالي كار مقفي زمانين عن غيـي
قالت وهي تلتفت للناس طلال موته على يديــي






حبيبتي

حبيبتي لا من غديتي لي سراج اتبعــــه وكني غديت من الضما اركض ويطردني السراب

لا تبخلين اليا شربتك ما شربتك من سعــه دامي من جروح الهموم الموجعه كلي صـواب

اليوم مرتني السواني والفصول الاربعـــه اليوم مريت المواني والمباني والسحـــــاب

اليوم ما كني لقيت مر صوتك ما اســمعه اليوم ما كني فقدتك من سؤالين وجـــواب

يا بنت في خدك وهج سيل الشموس الساطعه احرق بداخل داخلي انسان ماهو للتـــراب

واللي خلق ظلما الليالي بالعيون الهاجعــه اني من الحرمان اتساءل وحرماني جــــواب

يوم الوداع اتخيلي مالي حبيب اوادعـــه محروم انا و تخيلي محروم حتى من العـــذاب

يا بنت لي قصه تطول بكلمتين موجعــه هي باختصار اني انا اركض ويطردني الســراب



سنا الفضة

جتني وشافتها عيون حايــرات ذا شعاع الشمس او هذا سناها؟
ضاعوا اللي جو معاها مسيـرات واقبلت تمشي تقل محد معاهـا
يا سنا الفضه وجيد المهـــات يا شذا نبت الخزامي في وطاهـا
قلت كن بوجنك زهر النبـات قالت ان الرمش يجرح لي صفاهـا
تجرح الظلما عيون ناعســات سلهمت واغضت تغطرس في بهاها
حققوا بالشوف في لون الشفاة هو خذا منها الشفق والا عطاهـا
ولو ظلام الليل يعطينا ثبــات فيه من لون الشعر والا كساهـا
كيف اباصف زين كاملة الصفاة كيف اباصل في حروفي منتهاهـا

يازمان الذل

يا زمان الذل
زل
ما بقى في الناس شيمه
وما بقى للعدل خِل
ومن كثر ما حنا صغرنا
صرنا حتى بدون ظِل
صرنا ما نملا المحِل
صرنا أمه تحتقرنا
كل أرذال الأمم
لاتصدق ياعزيزي
بالعروبه والقيم
** يا زمان الشيخ بوش
يكفي هزأت المبادىء
يكفي أحرجت العروش
الكرامه يا طويل العمر ما تكفي النعوش
** يا زمان البيت الابيض
إنت مالك أمر يرفض
تبغى هذا الدين أطول
تبغى هذا الشرع أعرض
إنت إكتب وإحنا نحفظ
مو غريب
لو نَحَسْب الخبث طيب
ومو غريب
نصرخ ولا من مجيب
ومو غريب
لو يكثر أعداد الأرامل
فبلاد ما ترضى الهوان
وحكومة ما تعرف تجامل
ومو غريب
لو تعتبر حتى عصا الكهل العجوز
أسلحة دمار شامل
** يا زمن نهب المتاحف
جانا جيش الحقد زاحف
جتنا لعلوج الزواحف
فتشوا حتى العقول
وأسلحتنا في المصاحف!!
** يا زمن أمريكا شكراً
أنتزعت الأقنعه
إنت ازلت الأقنعه
وانكشف وجه النوايا
واتجاه الاشرعه
ما نصدقهم خلاص
وما بقى من نسمعه
كل ذولا إمعه
** بس خلك مستريح
الصحيح
يوم هب الحقد من واشنطن ولندن
كذب باسم المسيح
الكل فضل ينحني
وبغداد اختارت تطيح
** يا زمان الازمنه خليك شاهد
إحنا مو ناقصنا واحد
هو صلاح الدين
احنا ألف مليون واحد
هم صلاح الدين
حنا بس بعيب واحد
هو فساد الدين
يا زمان الذِل
حِــل
قلت لك مالك حِل
يا صغيّر ما يكبرني لقب ***وما يصغرني إذا انكرني صغير

ما خذينا الصيت من جمع الذهب ***ولا نسابة شيخ او قربة وزير

كاسبينه من هل السيف الحدب ***الجنايز كان ما جاك النذير

صيتهم نجم ٍ على رأسه لهب ***سمعوا الصقهان به واجهر ضرير

بالوفا تاريخ أبيض ينتصب ***لا حكوا بالحق حيين الضمير

ضيغمين للسناعيس انتسب ***لابةٍ طلنا بها عرش كبير

عند حدك يا كثير الهرج تب ***لا تمر النار وثيابك حرير

كان لك عز بذلي فتعقب ***والله ألا تبطي وحبلك قصير

احسبنك من صناديد العرب ***واثر ساترتك عباتك ياغرير

ما حسب للسوس زراع القصب ***والقراده ما درى عنها البعير

ولو حسبنا للحسايف والتعب ***ما بذرنا يا العصافير الشعير

عن هللك ابراي لله واحتسب ***الرجال اللي مجاراهم عسير

من قريش المصطفى وابو لهب ***والدغالب ما غشت عذب الغدير

للرجال من الرجاجيل العتب ***والزكاة تحل في حال الفقير

لعنبو وقتٍ غدينابه حطب ***تحرقه نار يثورها اجير

ما ألومك والزمن سوى العجب ***هو بقى غير الكرامه بالجفير

ما أذل وراسي يشم المهب ***لو بقى من شمر طفلٍ غرير

ما اهاب ولا يزلزلني غضب ***الشجاعه ورث العاقل عزير

يا صغير ما يكبّر باللقلب ***غير من هو كان من دونه صغير

مشكووووووووووور أخوي حلو الشعر ننتظر المزيد ( الجريحة المجروحة)