الموضوع: كُـــــل شــــــىء عــــــن الــــيـــــهــــــود ( مُـهــم )

حاخام هو زعيم ديني يهودي. كلمة حاخام العربية ترجع إلى الكلمة العبرية חכם أي "حكيم" وهي اللقب الذي أطلق على زعماء اليهود في البلدان العربية والإسلامية. أما اللقب الأكثر انتشارا لدى اليهود وباللغة العبرية فهو "راڤ" (רב) أو "رابي" (רבי), ويعني بالعبرية القديمة "سيد" أو "معلم".

هناك نوعين من الحاخامين -

حاخام مختص بتوفير القرارات بشؤون دينية. يتلقى حاخام من هذا النوع أسئلة عن التصرف اللائق حسب الشريعة اليهودية, وينشر قضاءه ردا على السؤال, حيث يلزم القضاء من يفضل التوجه لهذا الحاخام وخاصة السائل نفسه.
حاخام يترأس مجتمع يهودي ويكون زعيما له. هذا النوع موجود خاصة عند اليهود الحاسيديين.
درجات الحاخامين وألقابها:

الحاخام الجاؤون (הרב הגאון) - حاخام قراراته مقبولة لدى يهود كثيرين.
الحاخام البارّ (הרב הצדיק) - حاخام مختص بشؤون أخلاقية, أو مفتش في يشيفا (مدرسة دينية).
ماران (מרן) - رئيس يشيفا, حاخام يعلم حاخامين آخرين, رئيس مجتمع يهودية كبيرة.
أدمور (אדמו"ר) - اختصارا للتعبير "سيدنا معلمنا وحاخامنا". زعيم مجتمع يهودية حاسيدية.


والحاخامات عندهم معصومون من الخطـأ والله غير معصوم.

ألف حاخاماتهم كتابآ هو التلمود ويعظمه اليهود ويقدمونه على التوراة

يقول حاخامات اليهود :(إن الله سلط اليهود على أموال باقى الأمم ودمائهم)

يقول اليهود:( إن تعاليم الحاخامات لا يمكن نقضها ولا تغييرها ولو بأمر الله)

وقالوا:(مخافة الحاخامات من مخافة الله)

وقالوا:(إن من إحتقر أقوال الحاخامات إستحق الموت ، أما من يحتقر التوراة فإنه لاينال عقابآ)

وقالوا:( الحاخامت يصبحون جميعآ آلهة ويدعون يهوه ـ أى الله ـ ، وللحاخامت السيادة على ـ الله ـ وعليه إجراء ما يرغبون فيه).

تعالى الله عما يقولون علوآ كبيرآ

يـُــتــبــع

العهد القديم :وهو مقدس لدى اليهود والنصارى إذ أنه سجلف فيه شعر ونثر وحكم وأمثال وأمثال وقصص وأساطير وفلسفة وتشريع وغزل وينقسم لإلى قسمين:

التوراة:وفيه خمسة أسفار:التكوين أو الخلق والخروج واللاوين والأجيار والعدد والتثنية ويطلق هليها أسفار موسى ، وقد فقدت توراة موسى عليه السلام بعد تخريب الهيكل أيام بختنصر فلما كتبت مرة ثانية أيام ارتحشتا ملك الفرس جاءت محرفة عن أصلها,

أسفار الأنبياء : وهم نوعان:

أسفار الأنبياء المتقدمين : يشوع ويوشع بن نون وقضاة وصموئيل الأول وصمئيل الثانى والملوك الأول والملوك الثانى.

أسفار الأنبياء المتأخرين : أشعيا وإرميا وحزقيال وهوشع ويوئيل وعانوس وعوبديا ووينان ويونس وميخا وناحوم وحَقوض وصَفينا وحجى وزكريا وملاخى.

الكتابات هى :

الكتابات العظمية :وتشمل :المزامير والزبور وأمثال سليمان وايوب.

المجلات الخمس :وتشمل: نشيد الإنشاد وراعوث والمراثى ومراثى إرميا والجامعة وأستير.

الكتب:وتشمل : دانيال وعزرا ونحميا وأخبار الأيام الأول وأخبار الأيام الثانى.

التلمود:هو روايات شفوية تناقلها الحاخامات حتى جنعها الحاخام يوضاس سنة 150 مـ فى كتابأسماء المشنا أى الشريعة المكررة لها فى توراة موسى عليه السلام كالإيضاح والتفسير وقد أتم الراباى يهوذا سنة 216 مـ تدوين زيادات وروايات شفوية.

وقد تم شرح هذه المشنا فى كتاب سمى "جمارا" ومن المنشأ والجمارا يتكون التلمود ، ويحتل التلمود عند اليهود منزلة مهمة جدآ تزيد على نزلة التوراة ولعياذ بـ الله من شر مايصنعون.

بروتوكولات حكماء صهيون:وسوف أفرد لها حديثآ خاصآ فى هذا الموضوع إن شاء الله.

يتبع إن شاء الله

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يتبع إن شاء الله

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير ويعطيك الف عافية

عن ايظاحك هذه المعلومات عن هؤلاء الخنازير

رغم أن دولة إسرائيل ليس لها دستور مكتوب حتى اليوم فإن الدين هو العامل المسيطر على التشريع والقوانين والمهيمن على الحياة المدنية ، وفى إسرائيل وزارة للشئون الدينية ودار الحاخامية وهما يعملان على عدم إصدار أى قانون مخالف للشريعة اليهودية.

وفى إسرائيل واحد وعشرون حزيآ سياسيآ ورغم إختلافهم البين فى المسائل السياسية والإقتصادية من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار ، فإن أساس هذه الأحزاب جميعآ دينى ويطالب أكثرها بجعل التوراة دستورآ للدولة.

وجين عرضت على الكنيست الإسرائيلى صيغة قسم الولاء للدولة والذى جاء فيه:(أتعهد بالولاء لدولة إسرائيل وقوانينها وألا أسىء إستعمال القانون أو منح أى محاباة لأحد).

رفضت الأغلبية هذه الصيغة وأصرت على شطب كلمة(وقوانينها)بعد دولة إسرائيل ، وكانت حجتهم فى ذلك أن أى مسئول فى الدولة إذا رأى فى القوانين الوضعية مات يتعارض مع تعاليم الدين فمن حقه بل من واجبه أن لا ينفذ أو يتقيد بها.

ورغم أن العقائد اليهودية قد دخل عليها الكثير من الخرافات والبدع على مر العصورفإنهم فى تعصبهم الشديد للدين يطبقون كل تلك التعاليم ويتقيدون بها حتى المتعلمون منهم وحملة الدكتوراة.

وحسب قانون السبت يعتقد اليهود أن العمل أو إشعال النار يوم السبت حرام.
زينطبق هذا على تدخين السيجارة أو إضاءة الكهرباء أو إشعال النار للطعام أو ركوب السيارات ، والقانون يمنع جميع السيارات من السير يوم السبت حتى سيارات النقل العام وسيارات السياح.

والمتدينون فى إسرائيل لاينتظرون تدخل الحكومة لتطبيق هذه القونانين المدنية ، فكثيرآ مايتعرضون لأى سيارة تسير يوم السبت ويرحمونها بالحجارةوعندما أعلن بعض الشباب المتحرر تطوعهم لحلب الأبقار فى المزارع يوم السبت تجمع المتعصبون حولهم ومنعوهم من العمل.

ومن القصص الطريفة فى هذا المجال أن بن جوريون عندما كان رئيسآ للوزراء ذهب إلى لندن لحضور جنازة تشرشل وكانت يوم سبت ، فرفض ركوب السيارة التى أرسلتها إليه الحكومة البريطانية لتنقله من الفندق إلى مقر الجنازة وأعلن السير على قدميه مسافة عشرة كيلو مترتا فسار معه جميه أبناء الطائفة اليهودية الإنجليز ، وتحولت المسيرة بذلك إلى مظاهرة إعلامية يهودية ناجحة.
وعندما سئل بن جوريون عن السير فى هذا التمسك الحرفى وهو حامل الدكتوراة قال:
ـ إن التمسك بهذه الشعارات البسيطة يعطيها معنى كبيرآ ويجعل العقيدة ذات فعالية فى رفع المعنويات.

وفى إسرائيل تمنع تربية الخنازير أو ذبحها أو إترداد لحومها ، وبموجب قانون طعام الكوشير يمنع تقديم أى طعام غير يهودى أو غير مباح فى الديانة اليهودية ، ويطبق هذا على الفنادق السياحية والمطاعم العامة وشركات طيران العال وشركات الملاحة البحرية.

واليهود يقدسون الدفن فى أرض إسرائيل ولذلك نرى أن معظم الجنود يربطون حزامآ حول وسطهم لكى يجره زميلآ إذا قتل كى يدفن فى "أرض الميعاد".

وعندما دخل الجيش الإسرائيلى أرض سيناء سمة 56 وسنة 67 نزل الجنود من سياراتهم ودبا باتهم وخلعوا نعالهم ، وأخذوال يقبلون الأرض التى تاه فيها أجدادهم وصلوا عليها قبل بدء المعركة.

والقيادة الإسرائيلية تراعى بمنتهى الدقة تعاليم الدين والمناسبات الدينية فى مواعيد القتال وسير القتال وإنهاء القتال ، وهم لا يبدأون الحرب مطلقآ يوم السبت لأن الحرب فى هذا اليوم حرام ويتشاءمون منها ولكن هذا لم يمنع بن جوريون نت إستصدار قانون من الكنيست يقول:
ـ حين تكون القضية قضية خطر يتهدد حياة الجميع فلا بد من خرق قانون السبت.

ويتفاءل اليهود ببدء القتال يوم الإثنين كما كان بفعل أنبياؤه.
كذلك فقد كان هجومهم على مصر سنة 56 يوم" الإثنين" 29 أكتوبر سنة 56 .
وكان هجومهم فى حرب سنة 67 يوم "الإثنين " 5 يونيو سنة 67 .

وهم يضفون على معاركهم وحروبهم أسماء تربط بالدين أو بالمناسبات الدينية.
فحرب سنة48 سموها حرب "التحرير" للإيهـام بأنهم كانوا يستعيدون ويحررون أرضآ كانت ملكآ لهم "أرض الميعاد".

وحرب67 سموها الأيام الستة:رغم أنها لم تكن ستة أياموقصة هذه التسمية الدينية تعود إلى حرب الأيام الستة التى شنها النبى يوشع على أعدائه يوم الإثنين وظل يحاربهم إلى أن حل مساء يوم الجمعة فخشى أن ينتهى هذا اليوم وهو لم ينته من أعدائه ، فطلب من الله (أن يؤخر غروب الشمس) حتى يتمكن من إحلالالسلام فى يوم السبت المقدس ، فإستجاب له ربه وفى هذا يقول الشاعر أحمد شوقى مخاطبآ الشمس:

قفى يـا أخت يوشع خبرينا""""""أحاديث القرون الغابرينا

أما حرب سنة73 فقد سموها حرب(يوم كيبور)لأنها وقعت فى يوم عيد الغفران أو الكيبور الذى يصوم فيه اليهود خمسة وعشرين ساعة عن الطعام ، وهى المدة التى صامها النبى موسى عليه السلام ويزعمون أن من يصوم هذا اليوم من اليهود تغفر له ذنوبه إلا الزنا ، وظلم اليهودى أخاه اليهودى ، أو كفره بـ الله .
ومن شريعتهم أن من لم يصم هذا اليوم يستحق القتل.

وقد كان إختيار هذا اليم بالذات" للهجوم العربى الكبير" فى كل من سيناء والجولان دليلآ على أهمية معرفة القائد العسكرى لطبائع عدوه ومواسم أعباده وعقائده الدينية حتى ينجح فى مفاجأته وإمساك زمام المبادرة فى يده ، فقد حقق هذا التوقيت الذكى ما يأتى:

فقد صادف يوم كيبور فى هذه السنة بالذات يوم سبت وهو اليوم الذى يتشاءم اليهودمن الحرب فيه.

كان عددآ كبيرآ من جنود الجبهة يقضون إجازة العيد فى بيت المقدس لإقامة صلاة الإستغفار.

أما باقى جنود الجبهة فقد كانوا مرهقين من أثر الصيام منذ غروب شمس اليوم السابق أى منذ أكثر من عشرين ياعة قبل موعد الهجوم العربى فى الثانية ظهرآ يوم السبت.

وقد ذكر فى التحقيقات الأخيرة التى أجريت فى إسرائيل أن قياداتهم العامة كانت تجد صعوبة كبيرة فى الإتصال بالوزراء والمسئولين مما عطل إستدعاء المجندين والإحتياطى بشكل جعل الحرب كارثة عليهم.

وفى نفس الوقت فقد كان هذا التوقيت مناسبآ للمسلمين والعربفهو قى شهر ـ رمضان ـ الذى يتفائل المسلمون فيه بإنتصاراتهم العسكرية السابقة ويتمتعون بروح معنوية عالية.

يتبع إن شاء الله

عيد الفصح (عيد الفطير):وهو أشهر أعيادهم ، وأهمها على الإطلاق فهم يحتفلون فيه بذكرى خروج بنى إسرائيل من مصر ، يبدأ مساء14 أبريل وينتهى مساء 21 أبريل ويكون الطعام فيه خبزآ غير مختمر.

عيد الغفران (يوم التكفير):فى الشهر العاشر من السنة اليهودية ، ينقطع اليهودى تسعة أيام يتعبد فيها ويصوم وتسمى"أيام التوبة" ، وفى اليوم العاشر الذى هو يوم التكفير لا يأكل فيه اليهودى ولا يشرب ، ويمضى وقته فى العبادة حيث يعتقد أنه تغفر فيه جميع سيئاته ، ويستعد فيه لإستقبال عام جديد.

زيارة بيت المقدس:يتحتم على كل يهودى ذكر بالغ زيارة بيت المقدس مرتين كل عام.

الهلا الجديد:كانوا يحتفلون لميلاد كل هلا لجديد حيث كانت تنفخ الأبواق فى البيت المقدس وتشعل النيران إبتهاجآ به ِ .

يوم السبت:عيد أسبوعى لهم يبدأ من غروب يوم الجمعة إلى غروب يوم السبت ، ولايؤدون فيه عملآ ولا يفعلون فيه شيئآ حتى لو إشتد المرض بأحدهم لا ستدعى الطبيب يوم السبت ؛ لأنه اليوم الذى إستراح فيه الرب ـ كما يعتقدون ـ فقد إجتمعت اليهود على أن الله تعالى لما فرغ من خلق السماوات والأرض إستوى على عرشه مستلقيآ واضعآ إحدى رجليه على الأخرى .
تعالى الله عما يقولون علوآ كبيرآ
(لعنة الله عليهم)

عيد رأس السنة اليهودية وإسمه (روس هشاناه)بالعبرية:ويكون لمدة يومين وبداية السنة اليهودية تكون فى ـآخر مارس إلا أنهم يحتفلون برأس السنة فى ـآخر سبتمبر وأول أكتوبر وهى رأس السنة البابلية.

عيد الإستقلال:وهو العيد الذى يحتفل فيه الإسرائيليون بإنشاء الدولة الصهيونية ، والإحتفال به يكون يوم الخميس الذى يسبقه ويكون عطلة رسمية ، وتبدأ الإحتفالات على جبل هيرتزل فى القجس بجوار مقبرته ، ويبدأ المتحدث بإسم الكنيست بإيقاد شعلة ثم (12) شعلة أخرى رمزآ للقبائل البرية الإثنتى عشر ، ثم يسير حملة المشاعل فى إستعراض وتقوم فصائل الجدناع بإستعراض عسكرى ثم تقام الإحتفالات رياضة ورقص ، كما تمح جوائز إسرائيل فى ذلك اليوم تنتهى الإحتفاتلات بإطلاق المدافع على أن يكون عدد الطلقات مساويآ لعدد سنى الإستقلال ، وقد قررت الحاخامية الكبرى فى إسرائيل أن يبدأ الإحتفال بقراءة المزامير 107 ، 97 ، 98 وينتهى بالنفخ فى البوق والذى لا يتخدم إلا فى المناسبات الدينية الجليلة.

عيد لمظال : وهو عيد زراعى ، يحتفلون به بالعنب وتخزيت المحصولات الزراعية ، ويبدأ من 15 إلى 22 أكتوبر فى كل عام.

عيد الحانوكة(التدشين):ويطلقون عليه عيد التجديد ، عيد الأنوار ويحتفلون به فى 54 ديسمبر إحتفالآ بذكرى (متاتيا المكابى)ضد خلفاء الإسكندر المقدونى سنة 165 قـ . مـ .

وهناك أعيادآ أخرى لهم مثل:صوم جداليآ وصوم أستير وعيد النصيب وعيد الأسابيع.

يتبع إن شاء الله

مرسح لليهود غى الأعياد بأن يطعم الكلب وليس له أن يطعم غير اليهودى.

مسموح لليهودى أن يغش ويسرق غير اليهودى ويأخذ ماله بواسطة الربا الفاحش ، ولكن إذا باع أو إشترى من أخيه اليهودى شسئآ فلا يخدعه ولا يغشه ولا يسرق منه.

على القاضى اليهودى أن يستعمل كل أساليب الغش والخداع فى سبيل الحكم لصالح اليهودى وليقل:هكذا تقضى شريعتنا.

لا يلتزم اليهودى باليمين أو القسم الذى يقسمه أمام غير اليهودى ؛ لأنه كالحيوان والقسم للحيون لا يعد يمينآ ، ومن هنا يحوز لليهودى الحلف زورآ وبهتانآ خاصة إذا كانت اليمين إجبارية كأن أمام المحاكم وأمام خصم قوى.

محرم على اليهودى أن ينجى أحدآ من الأمميين من هلاك أو يخرجه من حفرة يقع فيها ، بل إذا رأى أحد الأمميين واقعآ فى حقرة عليه أن يسدها بحجر.

يعتبرون غير اليهودى جوييم أى ـ كفرة ـ ولعياذ بـ الله مهما يكن الإله الذى يعبدونه.

يقول التلمود:إنه من العدل أن يقتل اليهودى كا أممى (غير يهودى) لأنه بذلك يقرب قربانآ إلى الله ويكافأ بالخلود فى الفردوس ، أما من يقتل يهوديآ فكأنما قتل العالم أجمع.

يعتقد اليهود أن إغتصاب نساء غير اليهود مباح لهم ولا عقاب عليه ، وإذا كان موسى عليه السلام يقول فى الوصايا العشر:لاتزن ولاتشته امرأة قريبك ، فإن حاخامات اليهود يفسرون بالقريب اليهودى وحده وبناء على ذلك فإن اليهودى لا يخطىء إذ لم تعدى على عرض الأجنبى لأن كل عقد نكاح عند الأجانب فاسد.

يعتقدون أن غيرهم وكلمافى يديه الملك لهم.

يقولون أن الأمميين (غير اليهود) هم الحمير الذى خلقهم الله ليركبهم شعب الله المختاروكلما نفق (مات) منهم حمار ركبوا حمارآ ـآخر.

يقولون اليهود : اقتل من قدرت عليه من غير اليهود.

ويقولون:العن رؤساء الأديان سوى اليهود ثلاث مرات كل يوم.

إلقاء بذور الخلاف والشغب فى كل دولة عن طريق الجمعيات السرية السياسية والدينية والفنية والرياضية والمحافل الماسونية والأندية على إختلاف نشاطها.



يتبع إن شاء الله

يطلق عليهم:

العبريون:وهو كعابر السبيل حيث إنهم قوم رحل لا يستقرون فى مكان ، طوال مراحل تاريخهم القديم والحديث عبور وتشرد وإنتقال من مكان إلى مكان.

إسرائيليون:(إسرا)معناها عبد و(ئيل أو إيل) بمعنى الله فإسرائيل هو عبد الله ، ويقال إنه نسبة ليعقوب وكانت الرسالة الدينية له من بين إخوته.

واليهود:من الهود أى الميل والإنحراف ، ويقال إنها نسبة إلى يهوذا الإبن الرابع ليعقوب عليه السلام وكانت الرسالة الدينية له من بين إخوته.

والصهاينة:أقسام:سفرديم(وهم الساميون من نسل يعقوب والذين يعيشون فى البلاد الإسلامية) .
يهود الأشكيناز:(وهم غالبية اليهود فى العالم ويعيشون فى شرق أوروبا وغربها وهم ليسوا من نسل يعقوب ولاينتسبون إلى السامية ، وكان يطلق عليهم"الخنازير" ) .

يهود الفلاشا: طائفة إثيوبية ذات معتقدات خاصة مختلفة عن سائر الطوائف اليهودية والراجح هو أنمه قبيلة إفريقية إعتنقت اليهودية.

لليهود منظمات أشهرها:(الليونز والروتارى).

وعصابات أشهرها:(الهاجانة و البالماخ والأراجون وشتيرن) .

وحركات وأشهرها:(باركوخبا والمكابين وحركة دافيد روبين وتلميذه سولومون مولوخ ، وحركة منشة بن إسرائيل وحركة شبتاى وحركة رجال المال التى تزعهما روتشيلد وموسى مونتفيورى ، والحركة الفكرية الإستعمارية وحركة الصهيونية الحديثة).

يتبع إن شاء الله

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك اخوي المبتسم وشاكرة لك استجابة طلبي رفع الله قدرك