LinkBack URL
About LinkBacks
[align=justify]ليس شرطاً حين نتحدث عن فكر يحمله شخص يكون قد تحدثنا عن الشخص نفسه ، وهذا ما يعرفه الكثير من الأخوان المثقفين والغير مثقيفين ممن يحملون فكر واعي لنقاش الأفكار دون الأشخاص أو ما يُعرف في فنون الحوار بالأبتعاد عن الشخصنه وتعني كلمة شخصنه أن يتحول النقاش من نقاش فكر إلى نقاش شخص معين .المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر
فليس شرطاً حين نتحدث عن الفكر الماركسي أن نكون قد تحدثنا عن كارل ماركس وليس شرطاً حين نتحدث عن الفكر الأسلامي أن نكون قد تحدثنا عن حامليه ولكن نتحدث عن أفكار دون أشخاص .
لا يهمني أن تقول أنني ناقل الموضوع أو كاتبه فلست هنا بموثق ولا أود أن أوثق ما أكتب فلو أردت التوثيق فباب الصحف مفتوحاً لمن يود أن يكتب للتوثيق ، فلست ممن يبحث عن الشهره عن طريق قلم ولا غيره أنا مجرد شخص يكتب وكثيرون من هم يكتبون .
يهمني هنا نقاش فكر أسامه بن لادن وفكر محمد بن عبدالوهاب ، ولما يقولون عن هذا أرهابي والآخر أصلاحي ؟ ، وهل نشأت السعوديه كنشأه أوليه أيام " محمد بن عبدالوهاب " هي نشأه أصلاحيه أو أرهابيه ؟ .
عموماً لك ما تشاء حول محمد بن عبدالوهاب :
محمد بن عبدالوهاب ظهرت دعوته في اواخر القرن الثاني عشر للهجره ، بغية تنقية عقائد المسلمين والتخلص من العادات والممارسات التعبديه التي أنتشرت في بلاد الأسلام مثل التوسل بالقبور والأولياءئ والبدع بكافة أشكالها أو ما يطلق عليها بأسم عام " بدعه " .
حركة محمد بن عبدالوهاب نشأت على طريقة سلفيه في أخذ الأحكام وهي ما يُطلق عليها طريقة ( السلف الصالح ) في أتباع القرآن وسنة خير المرسلين " محمد - صلى الله عليه وسلم - " ، أي أنه فكر ينبذ أعتماد المذاهب الفقهيه السنية الأربعه ويكتفي بالأعتماد المباشر على ( القرآن والسنه ) .
أتود المزيد من المعلومات حول محمد بن عبدالوهاب لك أن تطلب ولكن أعتقد هذا ماكنت تبحث عنه وتود أن تتحج به ، ولكن أنصافاً للموضوع يجب أن نقف لحظات عند فكر أسامه بن لادن ونذكر مختصر عنه كما ذكرنا حتى ننصف الفكرين :
أسامه بن لادن ظهر فكره في عام 1988 بعد أن أوكل له القائد الشهيد عزام مهمه تسجيل قائمه بأسماء المجهادين العرب في أفغانستان وبعد ذلك وجب عليهم تسمية هذه الإدارة بأسم حتى يتم التعرف عليها من بين هذه الإدارات التابعه للمجاهدين أو ما يُعرف آن ذاك بأسم إدارة الخدمات فسمية بقاعدة التسجيل ، وتتفرع ( إدارة قاعدة التسجيل ) من إدارة الخدمات التابعه للشيخ الشهيد عزام .
بعد أن أنتهى الأحتلال الشيوعي لأفغانستان عاد الشيخ أسامه بن لادن إلى السعوديه وترك العمل السياسي ، ولم يدم الحال طويلاً حتى عاد إلى الساحة السياسه أثناء الحرب العراقيه الكويتيه الأولى أو ما عُرف آن ذاك بعملية ثعلب السحراء ، عاد أسامه للساحة السياسه بعد أن طالب بعدم دخول الكفار ( الجيوش الأمريكيه والتحالفات ) كحد قوله إلى الأراضي الأسلاميه ( السعوديه وشبه الجزيره العربيه ) فالجميع يعلم ما كان يقوله رسول الهدى - صلى الله عليه وسلم - عن دخول الكافر للجزيره العربيه وكانت عمليه محاكه حتى تتمكن القوات الأمريكيه من أنشاء قواعد عسكريه لها في الخليج .
عموماً شكل أسامه بن لادن خطراً للأسره الحاكمه في السعوديه بعد أن أشتدت مطالبه فخرج مع أسرته الصغيره إلى السدوان فكان في لقائه الشيخ حسن الترابي هناك ومكث سنوات حتى أخرج من السودان سنة 1996 ( إن أم تخني الذاكره ) ، وبعدها عاد إلى أفغانستان .
يُقال أن أسامه بن لادن يحمل فكر تكفيري وأنه كفر العلماء المسلمين وهذا كلام باطل على الشيخ أسامه بن لادن ، ولكن هناك أمور يقف عندها الأسلام فيجب على الجميع أن يقف عندها وأن لا يذعن للكفر وأهل الكفر .
الصحيح أن أسامه بن لادن يخطئ بعض العلماء وبعض الفتاوى كما يخطئ مظلوم وجلاد بعض الفتاوى كـ فتوى الشيخ ( عبدالمحسن العبيكان ) حين أفتاء بجواز الذهاب للسحره لفك السحر ، فهذا باطل كمايراه مظلوم وجلاد فقد تعلمنا من الفقهاء وما تقبله غقولنا نحن ان توكل على الله فقط وإن كنا مسحورين ولا حل لسحرنا إلا الذهاب للسحره فالله هو رب الأنس والجن والسحره أنفسهم ، فهل تقبلون فتوى الشيخ العبيكان ؟
بكل تأكيد لن تقبلوها فكذلك الشيخ العلامه أسامه بن لادن يخطئ بعض هذه الفتاوى التي لا يقبلها العقل ولا الدين ولكن لا يكفر العلماء المسلمين فهناك فرق بين التخطئه وبين التكفير .
عموماًَ فكر أسامه ليس فكراً كما يعتقد الكثير أنه فكر تكفيري ولكن فكر يقوم على القرآن والسنه وعدم الأعتماد على فتاوى المفتيين السابقين واللاحقين كفكر الشيخ العلامه محمد بن عبدالوهاب الذي لا يعتمد سوء على القرآن والسنه .
أخيراً لست في حاجة لأن أقابل بكلمة منقول بعد هذا الجهد في الكتابه وعصر الأفكار ولكن أتمنى أن أجد عقولاً مدركه ومستوعبه وأن تناقش أفكاراً لا أشخاص قد أكون هنا أستعنت بتاريخ هؤلاء الاشخاص ولكن أتمنى أن تؤخذ الأهداف والأفكار وأن تترك البقيه ، وتعلّم يا أعزك الله أن تأخذ دوماً من الكلام زبدته ( ماتحته خط ) .
ودمت .
[/align]
