الموضوع: إشـــراقــــات الــتـــمـــيـــز فـــي رمــــضـــان

إشـــراقــــات الــتـــمـــيـــز فـــي رمــــضـــان

مساء / صباح / الورد



( إشـــراقــــات الــتـــمـــيـــز فـــي رمــــضـــان )



رمـــــضـــان و الــــتـــمـــيــز


إن مظاهر التميز في شهر رمضان كثيرة ،

و آفاق الرقي فيه متعددة ، و خصائص التجديد و الحيوية فيه ظاهرة ،

بحيث يمكن أن يقال : إن رمضان هو شهر التميز في حياة المسلمين .

فمن مظاهر التميز في شهر رمضان :






أولا : التميز النفسي و الروحي :

إن شهر رمضان يعين المسلم على الصدق مع نفسه ،

في معرفة أسباب صلاحها و فسادها ، و الانتقال بها إلى حال السمو و الكمال ،

فهو يوفر الأجواء للاختلاء بالنفس و محاسبتها و مناقشتها و مشاركتها ،

بغية الوصول إلى آفاتها ، و محاولة علاج هذه لآفات ،

حتى تزكو النفس و تشرق ، فيسهل على المرء بعد ذلك قيادها و التوجه بها

إلى آفاق السمو و المعالي و الخيرات .

ففي رمضان تفتح أبواب الجنة ، و تغلق أبواب الجحيم ، و تسلسل الشياطين ،

و هذا يعني إضعاف بواعث الشر في النفس الإنسانية ، فإن الشياطين تعمل على

إشعال تلك البواعث في النفس و إذكاء نارها ، حتى تصبح النفس البشرية أسيرة

الشهوات و الغفلات و التهتك الحيواني .

و يوم تسلسل الشياطين في شهر رمضان يتخلص الإنسان من شرور كبيرة ،

فيبدأ باعث الخير في نفسه يزداد ، و يقوى سلطان النفس المطمئنة على الأمَارة بالسوء ،

بسبب إضعاف الباعث الشيطاني ، و تقوية الباعث الرحماني الذي هو من بركات

و فضائل هذا الشهر الفضيل .

و قد بين ابن القيم رحمه الله أن المقصود من الصيام هو :

"حبس النفس عن الشهوات ، و فطامها عن المألوفات ، و تعديل قوتها الشهوانية ، لتستعد

لطلب ما فيه غاية سعادتها و نعيمها ، و قبول ما تزكو به مما فيه حياتها الأبدية " .

فالصيام يضبط النفس الإنسانية عن الاسترسال في أسباب الغواية ،

و ذلك بتضييق مجاري الطعام و الشراب ، التي هي في الحقيقة مجاري الشيطان ،

فإذا ما ضيقت هذه المجاري و المسالك ضعف الشيطان جدا ، و أصبح غير قادر على الحركة

و الوسوسة ، فإذا ما أضيف إلى ذلك اغتنام الأوقات في الطاعة و العبادة من صلاة

و ذكر و قراءة قرآن و استغفار اندحر الشيطان ، و أشرقت أنوار النفس حتى أن

الشيطان يفر من هذه النفس النورانية ، و يبكي منها حسرة و ندما .

و في ذلك يقول النبي صلى الله عليه و سلم : " إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد ،

اعتزل الشيطان يبكي يقول : يا ويله ! أمر ابن آدم بالسجود ، فسجد ،

فله الجنة ، و أمرت بالسجود ، فعصيت ، فلي النار " (رواه مسلم)






ثانيا : التميز العبادي :

إن تميز هذا الشهر بتنويع العبادات ، جعل منه دوحة غناء بما لا يمل منه المسلم

من أزهار العبادات ، و ثمار الطاعات ، و رياحين القربات .

فهو شر القرآن كما قال تعالى : ~((شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن))~ [البقرة:185] ،

و كان جبريل يدارس النبي صلى الله عليه و سلم القرآن في شهر رمضان ، و لذلك فإنه

يستحب في هذا الشهر تلاوة القرآن و حفظه و تدبره و دراسته و الاستماع إليه .

- و هو شهر الصيام : ~((فمن شهد منكم الشهر فليصمه))~ [البقرة:185] .

- و هو شهر القيام : "من قام رمضان إيمانا و احتسابا غفر له

ما تقدم من ذنبه" (رواه مسلم

- و هو شهر الجود و الصدقات : "فقد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم أجود الناس ،

و كان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل ، فيدارسه القرآن ،

فلرسول الله صلى الله عليه و سلم أجود بالخير من الريح المرسلة" (متفق عليه)

- و هو شهر العمرة و التوجه إلى الديار المقدسة : "عمرة في رمضان تعدل

حجة" (متفق عليه) ، و في رواية : "حجة معي" .

- و هو شهر الذكر و الدعاء : "إن لكل مسلم في كل يوم و ليلة دعوة

مستجابة" (رواه البزار و صححه الألباني) .

فأي ملل يمكن أن يصيب المسلم و هو يتنقل من زهرة إلى أخرى من تلك

الزهرات التي طاب رحيقها ، و فاح عبيرها ، و انتشر أريجها حتى ملأ الآفاق .

و لم يقتصر التميز العبادي في رمضان على التنوع ، بل ظهر هذا التميز أيضا

في جانب اليسر و رفع الحرج ، فالصيام يكون من طلوع الفجر إلى غروب

الشمس ، و هي فترة ليست بالطويلة جدا ، بحيث لا يستطيع المرء تحملها ،

و لا القصيرة بحيث لا تعطي الفائدة المرجوة من الصيام .

و كذلك القيام ترك الشارع تحديد القدر الذي يقرأ من القرآن في كل ركعة ،

ليبقى الباب مفتوحا أمام الناس ليتسابقوا فيه من الخيرات ، كل حسب اجتهاده

و همته ، و لذلك فإننا نجد من ينهي صلاة القيام في ساعة ، و منهم من ينهيها في

ساعتين ، و منهم في ثلاث أو أكثر حسب الاستطاعة ، و هذا جانب آخر من جوانب

التميز العبادي في رمضان .





ثالثا : التميز الخلقي :

إن صيام رمضان له تأثير إيجابي على سلوك الصائم و أخلاقه ، فهو يهذب الأخلاق ،

و يزكي الأنفس ، و يرقق المشاعر ، و يدعو إلى الحلم ، و الصفح و العفو و الصبر على

الأذى ، و قد أشار النبي صلى الله عليه و سلم إلى هذا التميز الخلقي الذي يضيفه الصيام

على سلوك الصائم ، فقال صلى الله عليه و سلم :"فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يفسق

و لا يرفث ، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل : إني صائم ، إني صائم" (متفق عليه)

و بين النبي صلى الله عليه و سلم أن هذا ليس من نافلة القول ، بل هو حتم

لازم لكل من أراد أن ينتفع من صيامه ، فمن تهاون في هذا الجانب الخلقي فقد

عرض صيامه للخطر و عدم القبول ، قال صلى اله عليه و سلم : "من لم يدع قول

الزور و العمل به و الجهل ، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه و شرابه" (رواه البخاري)

إن أناسا يهتكون حرمة الصيام – فتسفل أخلاقهم ، و تسوء طباعهم ، فيسيئون معاملة الخلق ،

و يقسون على الصغير و الكبير ، و يعتدون على الحرمات ، ثم بعد ذلك يتذرعون بالصيام

في تبرير أفعالهم – لأناس قد جهلوا حقيقة الصيام و حكمه و ثمراته ، و لم يعرفوا من معناه

شيئا سوى الامتناع عن الطعام و الشراب فترة من الزمن .

---

YaJJJvhrJJJJhj hgJJjJJJlJJJdJJJ. tJJJd vlJJJJqJJJhk