الموضوع: تكافؤ النسب في الزواج بين الشرع والراي العام !

تم اعتماد الموضوع

وعن استفساركاظن اني اطلعت على القصة لعمر بن الخطاب

بموضوع مشابهللاخ الوافي بالقسم العام

الرابط::

http://vb.maas1.com/showthread.php?t=49397

وهنافرصة لمزيد من النقاشات

تحيتي لك,,,

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالمحسن العصيمي

الا ان الكفأة في النسب شرط من شروط الزواج وقد خطب الصحابي الجليل سلمان الفارسي بنت سيدنا عمر بن الخطاب وقد قبله فلما علم عبد الله بن عمر اهتم للامر فقابله عمر بن العاص فقال له ما يهمك يا ابن العم فاخبره بما حدث فقال له انا اكفيك اياه فذهب عمر بن العاص يبحث عن سلمان فلما وجده قال له هنيئا لك ان يتواضع امير المؤمنين فيزوجك ابنته وقصد بذلك اغاضته فقال ولما يتواضع والله لا تزوجتها ابدا فعاد واخبر ابن عمر ففرح لذلك.
كما انه لم يرد ان بلال قد تزوج عند احد من قريش وهو في صلاحه وتقواه ولم تتزوج هاشميه احد من الموالى قط سوى ام المؤمنين عندما زوجها النبي زيد وهي كارهه له وقد طلقها فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بأمر الهي وذلك لابطال عادة جاهليه عادة التبني وكان صلى الله عليه وسلم قد تبنى زيدا قبل بعثته صلى الله عليه وسلم .
وقد قال صلى الله عليه وسلم تخيروا لنطفكم فأن العرق دساس او كما قال.
وقال اياكم وخضرا الدمن قيل ومن هي يارسول الله قال المرآة الحسنه في المنبت السوء.
وقد خطب كثير من الصحابة بنات سيدنا على وقد كان يردهم ويقول لهم ان بناتي لابناء جعفر
وقد خطب عنده سيدنا عمر وهو الفاروق وهو قرشي الا انه غير هاشمي فقال له مثل ذلك فقال يابا الحسنين ليس لي رغبة في النساء الا انني قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل سبب ونسب مقطوع يوم القيامة الا سببي ونسبي. وقد كانت لي به صحبة واردت ان يكون لي به نسب فلما سمع سيدنا على منه ذلك زوجه.

مشكوووره هند الوفاء

وهذا توضيح حتى تكتمل الرؤيه

الوافي بعد اذنك

تحيتي لكمـ

[align=center]اخوي المطيري
راح احكي لكم قصة حصلت معي
مرة اشتريت قطة أمريكية صغيرة أنثى وسئلت صاحب المحل
عن الحمل الولادة وكيف . الخ المهم
تخيل وش كان رد صاحب المحل. أوعي تسيبيها تروح لشارع لمي تكبر
بعدين تتجوز من فصيلة غير فصليتها. أول ما تكبر جيبيها عندنا فــ المحل.لعشان !
ورب البيت صعقت شوي يغمى علي . إنا إلي أناشد بحرية الزواج وعدم التفرقة بلـ
عنصرية . وكتبت موضوع خاص بهذا الشأن . ناقشنا وتحاورنا ولا وصلنا لحل
يجي حيوان يعرف التفرقة بين الفصيلة . من ذاك اليوم قلت لا نقاش بهذا الموضوع
.,
.,
موضوع قمــ جدا جدا ــيم ويحتاج الى وقفة عقل
للرد عليه

ولعل الصمت هنا يكون ابلغ من الكلام

ألف شكر لك

تحياتي[/align]

اخوي المطيري

موضوع مهم وخاصة بالوقت هذا لكثرة الأقتران أو بمعنى أوفق الخطبه

أنا من وجهة نظري أن الأنسان يتزوج من طبقته يا قبلي او خضيري

وماله داعي أن الأنسان يعيش بمشاكل

الأفضل أن كل شخص أنه يختار من ثوبه وحتى طبقات المجتمع الثريه والمتوسطه والفقيره

ومع انها اقل ضرر من كونها بالقبلي والخضيري

لكن الأفضل أن كل أنسان ياخذ من ثوبه تفادياً للمشاكل قد تجر في النهايه إلى الفراق

*******************************

لعل قصة اختي دفنت قلبي اوفت بعض البراهين

تشكر عالموضوع

مرحبااا.من جديد اخي المطيري

احب ابدي رايي هذه المرة بسطور احاول ان تكون مختلفة بعض الشيء,,,,,

رأيي مقارب لراي الاخت نجولة.

صحيح ان الدين نهج لا فرق بين عجمي وعربي الا بالعمل الصالح,,,

لكن مسألة الزواج ليست بسهلةفتخطي العقبات والعادات امر صعب

والحمدلله الشرع ناشد بالتكافئ اي انه من الافضل ان يكون بين الزوجين تكافئ

اجتماعي .فكري.الا انه لم يشدد على هذا الامر اي لم يجعله شرط اساسي واضح,,

والموضوع يخص هنا النسبمن رايي ان الزوجين يكونا من نفس الطبقة(القبلية/ الحضرية)

افضل مستقبلاليس بالضرورة انه نفس القبيلةولكن من اصل معروفحتى نتواضع ونتكافئ قليلا

بالنسبة لي ارى هذه ميزة في الانسان وله الحق التفاخر بهامثل الذي يملك عينين جمليتينواخر لااذن انا عربية وقبليةومن حقي الافتخاروالتاني عند الاختيار والارتباط واذكر قول المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام( العرق دساس)ولكن امتنع عن الغروربل الحرص عند الاختيار

ارى الدين سهل الامر ولم يعقدهفالانسان حر باختيارهونصحه بالتكافئ هذه هي ببساطة
وما سمعته عن بعض الاحداثان يمنع فلان عن الارتباط بفلانهلاختلاف النسبربما بالبدايةعليهما الانتباه وحساب العواقب مسبقاولا بأس لو تغاضت الناس قليلااذا الشخص الاخر يستحقومتاكد ان الامر حسم

الا انني ارفض واستنكر ان يخرب بيت ويدمر على زوجين بسبب النسبهنا لا فائدة
واذا اراد الزوجين الطلاقهما من يطلبا هذا وليس احد افراد العشيرة!!

واحب ان اضيفانه سيمر من يقول ان هذا تمييزاجيب نعم تمييز لكنه تمييز لواقعولا يضر اذا لم يضر غيره.فكل انسان حر بنفسهومن يدعي الحضارةفقط عليه السفر للولايات المتحدة الامريكية(وقطع الفيزا)سيرى التحضر والتمييز بعينه!!سترى فيها بعض الاسئلة منها::

اي بلد؟ اي مذهب؟(لا بأس)
اي لــــــــــــــون !!!!!! واي فصيلة دم؟
( الجماعة بامريكا يظنون دمهم لونه ازرق وهم فصيلة نادرة من بني البشر!!وهم اصلا متجمعين من كل جهة باورباالا وماهم الا مجموعة صعاليك وقطاع طرق ومجرمين وسجناء!!)
وهاهم اليوم يفتخرون ويتفاخرونوما تريدون القبيلي ان يفتخر ويحرص على تكافئ نسبه اليس حرام؟!

اعتذر عن الاطالة .

تحيتي وجل احترامي للجميع!!.

كل الشكر لك أخي المطيري على طرحك موضوع مثل هذا

واشووف ان اغلب الردود تناقش بس مسألت الزواج متجاهله مسألت الابناء مدري هل يحكمون على مجرد قصص تسمع من قبل اكثر من 300سنه ولايحكمون من واقع حاصل في مجتمعنا .

انا ماني متكلم عن تفرق الزوجين لان هذا واضح وكل يعرف عنه ولكن الابناء محد فكر فيهم عيالك اذا جبتهم من انسانه اقل منك نسب ماقد فكرت وشلون نظرت المجتمع لهم ممكن البعض يستغرب من كلامي لكن هذا واقع شفته بعيوني محد قالي وانا اعرف واحد من اخوياي قبيلي لكن خواله خضيريين وتجار لكن مايعني انهم تجار شي واول ماتزوج ابوه من امه على حسب كلام عيال عمه وكلامه لما سألته خمس سنوات ابوه محد يكلمه من جماعتهم حتى امه ماتكلمه مدة خمس سنوات مع ان ابوه كان ملتزم ويخاف ربه وكمل مع ام خويي وعقب خمس سنوات من الزواج وعقب ماصار له ولدين من زوجته صارو يكلمونه الجماعه واهله بمافيهم امه والكل يعرف حب الام لولدها مدري كيف تخلت عنه خمس سنوات المهم مهو هذا موضوعي الولد الحين عمره حول 19سنه ومهو اكبر اخوانه ولكن الي اشوفه ان ربعه وعيال عمه اذا شافو منه زله قالو ايه ماجاء من غريب طالع على خواله يعني خضيري لكن بطريقه ثانيه وعلى ذا الحال كل الي يعرفون انه خواله خضيريين مايعتبرون للولد اي اعتبار واذا صار منه شي ولا اش قالو ايه طالع على خواله مع ان الولد يفتخر في خواله ودايم اذا قعدنا معه يقول انا خوالي تجار ومن ذا الكلام لين مره سأله واحد قاله من خوالك وش عيالتهم تدخل واحد قال خط 110يعني صلب اوخضيريين لكن بلهجه العاميه الولد وجهه صار الوان ومره قدامي نفس الموال فتح طاري خواله وكان ولد عمه موجود اول ماجاب طاري خواله اشوف ولد عمه ناظره نظره (كانه يقوله اسكت ) الولد على طول غير الموضوع << هذا قدامنا كذا وحنا غرب ابي اعرف كيف يعاملونهم مع اهلهم والي يعني لفت نظري ان الولد هذا مايعترفون فيه عيال عمه اوخلني اقول مايحرصون عليه لانه خواله مهو نفسهم قبيليين << بالله بسألكم اذا واحد منكم كان مكان هذا الولد وش يكون شعوره كيف يكون احساسك وكل من حولك يناظرك نظره نقص ؟

فيه احد منكم يتمنى ان الناس تعامل عياله كذا ؟ <<< اكيد محد يبي يرضى ولكن ماتقدر تغير في الناس شي عشان كذا الافضل انك ترقع الثوبك برقعه نفس لونه حتى مايلفت الناظر

والي استغرب منه اكثر تفكير المجتمع انا اعرف واحد متزوج من ابريطانيا عادي محد قال وش قبيلتها وش اصلها لاعادي الكل ياخذها في الاحضان ممكن تقولون هذولاء بريطانيين كيفهم طيب انا اعرف ناس متزوجين من الشام بدون تحديد دول ماقد احد سأل وش اصل الزوجه هذا اذا كان لها اصل في الاساس ولاحد يفهم من كلامي انه اخواننا اهل الشام مالهم اصل لاانا ماقصد الشي هذا بس الواحد اذا جاء يتزوج من السعوديه لزم ياخذ قبيليه نفسه واذا تزوج خضيريه قومو الدنيا ولاقعدوها بس يتزوج من برا عادي حتى لوكانت مقطوعه من شجره بدون اصل خير شر ؟

في الاخير اقول الافضل رقع الثوب برقعه مثل الثوب مهو الواحد يسوي لي فيها يبي يصلح المجتمع ويتزوج ويضلم زوجته وعياله

اتمنى اني ماجرحت احد لكن والله ان هذا واقع ماجبت شي من راسي

تحياتي أخوكم / أبوعبدالله

دفنت قلبي

هذا مثال جيد حتى في القطط

بس ليش هالصجه الاعلاميه يعني فيه خطاء

الناس وضعها بين انه كلام العلماء صح وانه ماورد نص شرعي يقول انه النسب شرط اساسي في الزواج

مشكوره على مرورك

تحيتي لكـ.

نجوله

العفوو

وتعليق في مكانه وهذا يدل على انك مع تكافؤ النسب

مشكوره على مرورك

تحيتي لكـ.

هند الوفاء

ياهلا فيك

اتضح لي ان السبب الرئيسي لوجود التكافؤالعادات والتقاليد اكثر من ان يكون ديني !

مثل ماقلتي يحق لنا التفاخر

دعيني اعاكسك حتى امثل الراي الاخر

قلتي في بداية كلامك انه لافرق بين عربي واعجمي

وتقولين التكافؤ مطلب اساسي في الزواج

الرسول صلى الله عليه وسلم قال( من اتاكم وترضون دينه وخلقه فزوجوه) او فيما معناه

لم يقل من ترضون نسبه وجاهه

بمعنى انه الدافع الاساسي للاشخاص المطالبين بالتكافؤ هو العادات والتقاليد صحيح؟

====

اشكرك على مرورك وتعليقك الرائع

تحيتي لكـ.