الموضوع: الذنوب خراب الشعوب ( رائعة من روائع عائض القرني )

المعاصي سبب المصائب



إن ما يصاب به الناس في أملاكهم وأنفسهم ودورهم وأعراضهم إنما هو ابتلاء من الله عز وجل، وله أسباب ومسببات، وإن من أعظم الأسباب ومن أجلها: الذنوب والخطايا والمعاصي التي يفعلها البشر, وفي الأثر: {من لم يعرفني سلطت عليه من لا يعرفه }.

من لا يعرف الله في المسجد، ولا يعرف القرآن والاتصال به والخلود والسكون إليه، والرضا بحكمه والتحاكم إلى شريعته، وأكل الحلال؛ سلّط الله عليه زنديقاً فاجراً بعثياً علمانياً لا يعرف الله, وهذه سنة من سنن الله في الكون؛ قال تعالى: وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ [البقرة:251] وقال: فَلَوْلا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [الأنعام:43].

لو أنهم يوم سمعوا ببأسنا وتدميرنا وأخذنا العصاة بالعصاة تضرعوا إلى الله وعادوا، وأكثروا من التوبة والاستغفار، ولكن هيهات!

في الأثر يقول بعض السلف ولا يصح حديثاً: [[من لم يتعظ بالقرآن والموت، فلو تناطحت جبال الدنيا بين عينيه ما اتعظ ]] بعض الناس استمرأ الخطيئة، وشرب المعصية، وأحب الفاحشة، يسمع دكدكة الصواريخ ولا يتوب, ويرى منزله ينسف من على وجه الأرض ولا يستغفر, ويرى عرضه ينتهك وأطفاله يذبحون ولا يعود إلى الله, قال تعالى: وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [الأنعام:43] والتزيين فعلته الأمة الإسلامية في هذا العصر، وزين لكثير من شعوبها الخطأ ورضيت به, فمعظم العالم الإسلامي لا يحكم بشريعة الله, إنما يتحاكم إلى القانون، ويقولون دول إسلامية! ولكن شريعتهم التي يتحاكمون إليها هي قانون نابليون بونابرت ، وشرائع حمورابي ، ومخططات هتلر , قال تعالى: أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ [المائدة:50]

كثير من العالم الإسلامي الآن استمرأ الربا فلا ينكره أبداً, يأكله ويشربه ويلبسه، وأصبح أمراً اعتيادياً؛ بل انبرى بعض الدكاترة الذين أضل الله قلوبهم، فبرروا وجود الربا في المجتمع المسلم.

يقول سُبحَانَهُ وَتَعَالَى عن الذنوب وعن آثارها التي تقع في مجتمعات الناس: ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ [الروم:41] قال بعض العلماء: "ما ظهر فساد في الهواء ولا ركود في الماء ولا اختلاف في الناس؛ إلا بسبب الذنوب" قال ابن المبارك :

تعصي الإله وأنت تزعم حبه هذا لعمري في القياس بديع


لو كان حبك صادقاً لأطعته إن المحب لمن يحب مطيع

سقوط الأندلس



سقوط الأندلس عجيب!

كان في الأندلس ملوك مسلمون، وأمة مسلمة, مرت بهم الفترة إلى ما يقارب الرابع والخامس من القرون، ثم بدأ اللهو, وتحكيم الشريعة أصبح اسمياً عندهم, أصبحت الجواري المغنيات يمررن في السوق وينادين على أنفسهن من يشتري؟

أبطل الحجاب في الأندلس , أدخل النصارى مع المسلمين، فأصبحوا يمرجون في بيوتهم ويخرجون ويدخلون.

كانت ولاَّدة إحدى الشاعرات التي تدعي الإسلام، مثل بعض الشاعرات الآن في العالم العربي تدعي أنها مسلمة، ولكنها ناشرة شعرها, ناشرة فتنتها, مضيعة دينها, مضيعة شرفها وعفافها, وتدعي أنها مسلمة, كتبت ولادة بيت شعر على وجهها تعرض نفسها على الناس, وكان علماء الأندلس محدثون لكن أصبح صوتهم ضعيفاً، وأصبحت النغمة والميدان لأهل المعاصي, وأصبح المتكلمون -أهل الفجور- الذين يتصدرون المجالس أهل غضب الله وسخط الله ولعنته, وأصبح العلماء في الزوايا مندسون، ما عندهم مكانة ولا يسمع لهم أحد, وليس لهم سلطان, إنما السلطان لأهل المعاصي.

ويا أيها المسلمون! هذه نظرية مصدقة من التاريخ, إذا كان العلماء في مقدمة الناس وكانوا محترمين ومقدرين؛ فاعلم أن الأمة منتصرة.

ويوم يقل شأن أهل العلم ويستذلون ويستضعفون فاعلم أن الأمة طوي البساط من تحتها.

الرافضة يبالغون في تقدير علمائهم إلى حد القداسة التي نرفضها نحن, فيصفونهم بأنهم الآيات والحجج وكأنهم رسل بين الرافضة ، يطاردونهم في كل مكان يتمسحون بهم وهذا نرفضه, وهذا غلو يخالف شرع الله, نحن نحترم العالم بأن نقدر كلمته وأن نسمع لنصيحته, وأن ننصت له, ونستشيره, ونجعله موجهاً للجيل, ونهيئ له المكانة اللائقة به ليقود الأمة, قال تعالى: قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ [الزمر:9] وقال: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [آل عمران:18]

وقال: يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ [المجادلة:11].

العلماء هم النجوم ولكن لا أفول لهم.

الشاهد: استمرت الأندلس على هذا الوضع المنحط، وأنا أعلم وأنتم تعلمون أنه كان في الأندلس دعاة وعلماء يبكون ويصيحون وينادون: يا عباد الله عودوا إلى الله! لكن:

لقد أسمعت لو ناديت حياً ولكن لا حياة لمن تنادي


ولو ناراً نفخت بها أضاءت ولكن أنت تنفخ في رماد


أعرضوا عنهم, وتولوا عنهم, خمر وسكر، وعهر وغناء، وربا، وعدم تحكيم لشرع الله، وتسلط الفجرة، وبطانة سيئة, فسلّط الله عليهم من لا يعرفونه, فاجتاحتهم النصارى مثلما اجتاح صدام الكويت , أمسوا هادئين مطمئنين وفي الصباح أتت جيوش النصارى -الفرنجة- كالجبال, فهدموا المدن وأزالوا المساجد وحولوها إلى كنائس, وأدخلوا جرار الخمر في المنابر, وأخذوا المصحف ومزقوه وداسوه, وأخذوا الشيوخ وذبحوهم, وأخذوا النساء فاستباحوهن, وذلك بسبب المعصية ونسيان عهد الله، قال تعالى: وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَاباً شَدِيداً وَعَذَّبْنَاهَا عَذَاباً نُكْراً * فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا وَكَانَ عَاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْراً [الطلاق:8-9].

إنها العبر والعظات، لكن لمن يتذكر ولمن يعي.

قصة سبأ



ذكر الله قصة قرية في اليمن كما يقول سيد قطب رحمه الله: الآن ينتقل إلى اليمن ليحدثنا عن قرية من قرى اليمن , قرية هادئة مطمئنة، يصفها الله بوصف القرآن البليغ الجميل البديع، واسمع إلى السياق سبحان من أنزله! وسبحان من تكلم به!

آياته كلما طال المدى جدد يزينهن جلال العتق والقدم


أتى على سفر التوراة فانهزمت فلم يفدها زمان السبق والقدم


قرآن ينتهي من قصة سليمان والجن ثم يقف ويقول: لَقَدْ كَانَ لِسَبَأٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ [سبأ:15].

هذه القرية يقولون: كان للرجل بستانان اثنان عن يمين بيته وعن يساره, ظل ظليل، وماء بارد، وثمر طيب، وزهر وورد، وسلسبيل وخضرة، وطيور وغمام وراحة, وقال الله لهم: كلوا واشكروا، تنعموا واذكروا, والله تعالى لم يحرم علينا الطيبات.

اسكن القصر لكن صلِّ الجماعة.

اسكن القصر لكن حجّب زوجتك.

اسكن القصر لكن لا تدخل فيه الخمر, أو العهر والمعصية.

اسكن القصر والبس الجديد لكن استعن به على طاعة الله.

لكنهم رفضوا وأعرضوا, فماذا فعل الله بهم؟ أرسل عليهم فأرة, يقول بعض السلف : حتى لا يقولون فأر لأنه ذكر بل يقولون: فأرة, وقد جعلوا الرصاص في سدهم الذي يختزن كميات هائلة من المياه, فأخذت الفأرة تنقض الرصاص فانهد السد فأصبحوا شذر مذر, قال تعالى: فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ * ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ * وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرىً ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّاماً آمِنِينَ * فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ [سبأ:16-19].

يقول: ما أبقينا من ذكرهم إلا الأحاديث في السمر, أين أهل الأندلس ؟

أعندكم خبر من أهل أندلس فقد سرى بحديث القوم ركبان


لمثل هذا يذوب القلب من كمد إن كان في القلب إسلام وإيمان


يا متعب الجسم كم تسعى لراحته أتعبت جسمك فيما فيه خسران


أقبل على الروح واستكمل فضائلهـا فأنت بالروح لا بالجسم إنسان


والزم يديك بحبل الله معتصماً فإنه الركن إن خانتك أركان


الولاء لله, والانتصار بالله, والعودة إلى الله, والتوبة من الخطايا، وتصحيح التوحيد، واللجأ إلى الله, ثم يقول سبحانه: وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأَدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ [المائدة:65]

أي: كفرنا عنهم سيئاتهم، وأنعمنا عليهم وسترناهم في الدنيا، ولأدخلناهم جنات النعيم في الآخرة.

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية : إن الله لينصر الدولة العادلة ولو كانت كافرة, ويهدم الدولة الظالمة ولو كانت مسلمة، وتلك سنة من سنن الله, ثم تلا: فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ [النمل:52].

إن في ذلك لعبرة



حذر الله أهل القرى والشعوب من الانحراف عن منهجه، وأخبرهم أن عذابه قد يأتي مفاجئاً بغير إنذار مبكر، ولا توعية ولا نداءات, إذا أراد الله أن يهلك قرية أهلكها في لمح البصر، حيث قال سبحانه: أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتاً وَهُمْ نَائِمُونَ [الأعراف:97]

وقال: أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحىً وَهُمْ يَلْعَبُونَ [الأعراف:98] إما نوم وإما لعب! وهذا من إبداع القرآن، فانظر إليهم كيف وصفهم في الليل بالنوم وهو فعل بعض العصاة، الليل نوم والنهار لعب, فلا عبادة ولا عودة إلى الله.

أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحىً وَهُمْ يَلْعَبُونَ [الأعراف:98] أهذا وقت غناء؟!

أهذا وقت عزف على الموسيقى؟!

أينقصنا طرب؟!

أينقصنا مسلسلات خليعة؟!

أينقصنا شاشات مدمرة؟!

أينقصنا لغو؟!

لا. الأمة امتلأت بالمعاصي في عيونها وبطونها وأسماعها وأبصارها, بل يوجد بعض الأطفال يحفظ عشر أو عشرين أغنية ولا يحفظ سورة واحدة, بينما نحن أمة التوحيد، ولن ننتصر إلا بإخلاص التوحيد وصدق اللجأ إلى الله, ودائماً يجدد التوحيد من هنا؛ لا نقولها تعصباً لكن الحق يفرض نفسه, وهذه الجزيرة قدرها الإسلام, ولا تصلح إلا بالإسلام, وإني أنصح أهل العلمنة وأهل البعث والزندقة والحداثة أن يبحثوا لهم عن بلد غير هذا البلد, لا تنبت شجرتهم هنا ولا تصلح أبداً, ليس لها قرار, قال تعالى: أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ [التوبة:109]

وقال: فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ [النحل:26] فلا! ما يصلح هنا إلا التوحيد.

دعها سماوية تجري على قدر لا تفسدنها برأي منك منكوس


فنحن لا نصلح إلا بالوحي, ولا يصلح هنا كلام استالين أو لينين ولا كلام صدام حسين ولا ميشيل عفلق , بل يصلح هنا قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم, حدثنا البخاري وروى مسلم وعند أبي داود وروى الترمذي وعند الطبراني وعند أحمد هذه بضاعتنا, فأروني بضاعتكم إن كنتم صادقين, كذب ونفاق ودجل على الشعوب.

سذاجة الشعوب ومصارع الطغاة



ويبلغ بعض الشعوب من السفاهة والسذاجة إلى أن ينقادوا إلى زعيم مضلل، يقول سُبحَانَهُ وَتَعَالَى: فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ [الزخرف:54]

فرعون كان يقول: أليس لي ملك مصر ؟

قالوا: يعيش يعيش ويصفقون له!!

وقال: وهذه الأنهار تجري من تحتي؟

قالوا: صدقت.

ويقول: ما علمت لكم من إله غيري.

قالوا: صدقت!!

فأراهم الله من هو الإله, قال: أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي؟ فأجرى الله الماء من فوق رأسه فأصبح كالضفدع في الماء "يا ضفدع! نقنقي ما تنقنقين أسفلك في الماء وأعلاك في الطين".

قال تعالى: فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً [يونس:92].

فهذه مصارع الطغاة, دائماً مصارعهم تأتي عجيبة, هتلر انتحر, ونابليون نفي, وزعيم إيطاليا في الحرب العالمية احتسى سماً, وفرعون احتسى طيناً, يقول سُبحَانَهُ وَتَعَالَى: أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ [الذاريات:53] لكن المثل سوف يقع، والطغاة لهم مصارع, والله لهم بالمرصاد.

عزة المؤمن وذكاؤه




الحجاج مسلم لكن قتل مائة ألفٍ من المسلمين, أتدرون يوم قتل سعيد بن جبير ؟! دخل عليه سعيد بن جبير عالم المسلمين ومحدثهم وزاهدهم, ينصح الحجاج ويوجهه, فيهدده الحجاج وقال له -واسمع إلى المناظرة الساخنة الحارة- قال له الحجاج : من أنت -وهو يعرفه-؟

بينما يذكرنني أبصرنني عند قيد الميل يسعى بي الأغر


قال تعرفن الفتى قلن نعم قد عرفناه وهل يخفى القمر


قال: من أنت؟

قال: سعيد بن جبير .

قال: بل أنت شقي بن كسير.

قال: أمي سمتني وهي أعلم.

قال: شقيتَ أنت وشقيتْ أمك, ثم قال: والله لأبدلنك يا سعيد ! بالدنيا ناراً تلظى.

قال: لو كان ذلك لك لاتخذتك إلهاً!

قال: ائتوني بالذهب والفضة, فنثروها بين يديه.

فبكى سعيد بن جبير وقال: يا حجاج ! إن كنت جمعت الأموال لتتقي بها من غضب الله فنعمّا فعلت، وإن كنت جمعتها رياءً وسمعة فلن تغني عنك من الله شيئاً.

قال الحجاج وسيفه يقطر دماً من دماء المسلمين ودعاتهم وعلمائهم: علي بالمغنية, فضربت العود مثلما يفعل كثير من الناس, فالحرب قائمة وأهل العلمنة حملوا في وجوهنا السلاح وهو يغني يقول:

هل رأى الحب سكارى مثلنا


يا من هواه أعزه وأذلني


نار يا حبيبي نار!

نار من العلمنة والزندقة والإلحاد, احمل السلاح واترك العود والوتر, فاليوم وقت قتال.

قد لفها الليل بليل معتكر


انزل إلى الميدان وقل كما قال العربي المسلم الأول:

وليس على الأعقاب تدمى كـلومنا ولكن على أقدامنا تقطر الدما


تأخرت أستبقي الحياة فلم أجد لنفسي حياة مثل أن أتقدما


ويقول جعفر الطيار جدكم:

يا حبذا الجنة واقترابهـا طيبة وبارد شرابها


والروم روم قد دنا عذابها كافرة بعيدة أنسابها


علي إن لاقيتها ضرابها


فهذه هي الأصالة والخلود والتعاليم الربانية.

قال: أنشدي؛ فغنت الجارية, فبكى سعيد , قال الحجاج : أبكيت من الطرب؟

قال: ما بكيت من الطرب!

قال: فما يبكيك؟

قال: بكيت أنها جارية سخرت في المعصية.

خلقها الله أمة لله, خلقها الله مسلمة، خلقها الله على الفطرة, من أتى بالمغنية من أهلها، ومن بيتها وأوقفها أمام الشاشة، من قال للمغنية: أن تترك القرآن والمصحف وكتب الحديث وتأخذ العود وتترك أباها وأمها وأخواتها؟ إنهم البشر، وضلالاتهم.

قال: بكيت لأنها أمة سخرت في غير طاعة الله، وعود قطع من شجرة في معصية الله، العود خلقه الله ليكون منفعة للناس وليس وتراًً وعوداً.

مناظرة نبوية



أيها الإخوة! أقف معكم في مناظرة مشهورة بين موسى عليه السلام وآدم عليه السلام، وهي في الصحيحين , والذي يرويها لنا محمد صلى الله عليه وسلم قال: {التقى آدم وموسى عليهما السلام } أين التقيا؟ الظاهر في السماء، وهذا الظاهر من أقوال أهل السنة وفي المسألة اختلاف, وإلا فبينهم آلاف السنوات؛ فموسى متأخر في التاريخ عن آدم, فالتقى الابن وأباه، موسى وآدم, وموسى جريء كثير الأسئلة, فإن فيه جرأةً وشجاعةً ولم يصلح لليهود إلا هو, رجل قوي أمين, إذا غاب عنهم عبدوا العجل, وإذا دخل سكتوا, إذا غاب افتروا عليه وكذبوه واغتابوه, وإذا دخل سكتوا.

وجريء يحب الاستطلاع, كلَّمه الله ولم يكلم أحداً من الناس، فلما كلمه الله وبلغه منزلة التكليم قال: رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ [الأعراف:143] فسكت الأنبياء إلا موسى, قال موسى عليه الصلاة والسلام: أنت آدم؟ قال: نعم -عند البخاري - قال: أنت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه، لقد خيبتنا وأخرجتنا من الجنه -يقول: لماذا لم تجلس في الجنة وقد كنت مرتاحاً فيها، ولماذا نزلت بنا إلى الدنيا؟ لو بقيت في الجنة لكنا معك وما خرجنا، ولا تسافكنا الدماء أو أذنبنا، ولا اغتبنا وكذبنا، ولا غششنا- قال: وأنت موسى بن عمران؟

قال: نعم -هذا المدح قبل ثم العتاب- قال: أنت الذي كتب الله لك التوراة بيده وكلمك تكليماً؟

قال: نعم, قال: بكم وجدت أن الله كتب عليَّ الذنب؟

يعني أكل الشجرة بكم وجدته في التوراة؟

قال: بأربعين عاماً, قال: أفتلومني على شيء قد كتبه الله عليّ قبل أن يخلقني بأربعين عاماً؟ فيقول عليه الصلاة والسلام: {فحجّ آدم موسى، فحجّ آدم موسى، فحجّ آدم موسى } أي: غلبه.

وهو الصحيح, وبعضهم يجعل موسى قدرياً، وآدم جبرياً, وجلّ الاثنان وعظما عن هذا التمثيل الخاطئ الذي فعله المبتدعة، ولذلك ينطقون أحياناً: فحجّ آدمَ موسى ويجعلون آدم هوالمحجوج وموسى هو الذي حجه, وهو خطأ بل آدم الذي حجه بالقضاء والقدر.

والشاهد أن الخطايا هي التي أنزلته من الجنة، لكنا نلام على المثالب ونعذر في المصائب, وهذه قاعدة من قواعد أهل السنة والجماعة , فإنسان سقط ابنه من على السطح فتأتي تعزيه وتقول: ويلك من الله! كيف تتركه يسقط من فوق السطح ويموت!! هذا خطأ.

لكن إنسان يسرق وتقول له: لماذا تسرق؟ قال: قضاء وقدر, فهذا يكون خطأ أيضاً، فاستخدام القضاء والقدر هنا خطأ, وقد ورد أن عمر رضي الله عنه وأرضاه تقدم إليه سارق، فقال له عمر : لم سرقت؟ قال: بقضاء وقدر, قال عمر : إليّ بالسكين؟ فقطع عمر يده, قال: لم قطعت يدي؟ قال: بقضاء وقدر, ما دام أنك سرقت بالقضاء القدر فنحن نقطع يدك بالقضاء والقدر. فنحن نلام على المعايب، ونعذر في المصائب.

الإملاء والإمهال



الإملاء أي: الإمهال.

قال سُبحَانَهُ وَتَعَالَى: وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ [الأعراف:183]

فتجد بعض الطغاة عمره أطول من عمر الفيل فلا يموت, يسفك دماء المسلمين ويقتل، ويهدم المساجد، ويمزق المصاحف وتقول: عجباً, ما أطول عمر هذا المجرم! لماذا لا يقصم الله ظهره؟

لكن الله يقول: وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ [إبراهيم:42] فهذا يكدس من الخطايا مثل الجبال, ويكون عنده من الذنوب وسجلات السيئات مثل الجبال، قال تعالى: إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ * مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُؤُوسِهِمْ لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاء ) [ابراهيم:42-43].

سنة من سنن الله أن يملي للظالم, وقد ورد في الحديث الصحيح: {إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته } حتى تجد بعض الظلمة من أنعم الناس, وأقواهم صوتاً وصولةً وقوةً وسمعةً، وتجد بعض المؤمنين مضطهدين, وبعض الأولياء في خيمة وجوع وعطش وعري، وذاك المجرم متسلط, فيأخذه الله أخذ عزيز مقتدر, حتى إذا أخذه لم يفلته, قال تعالى: وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ [هود:102].

فهذه مسألة لا تغيب -مسألة الإملاء- وهي أن الله يملي ويمهل للظالم ويعطيه من طول العمر, حتى سمعنا من بعض الناس من يقول عن الطغاة في الشرق والغرب: لماذا يتركهم الله هذه السنوات؟ الواحد بلغ الثمانين لماذا لا يأخذه الله ليستريح الناس منه؟

حكمة بالغة وقدرة من الله، قال تعالى: وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيراً [الفرقان:20].

التزيين



تقول: كيف هذا المجرم -كمجرم العراق - يفتك بالأطفال؟ ويقتل الآمنين؟ ويفسك الدماء، لماذا؟! يقول الله: أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً [فاطر:8].

يرأى أنه مصيب، وأنه فاتح، وأنه الرجل الذي لا أحد مثله، وأنه ذخر للإسلام، قال تعالى: أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً [فاطر:8] اسمع إليه وهو يتكلم؛ كأن فيه غيرةً على الإسلام، وكأنه منزعج من وضع المسلمين، وكأنه يسعى لمصالح العالم؛ لكن أفعاله تشهد أنه كاذب، قال تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ * وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسَادَ * وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْأِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ [البقرة:204-206].

فالتزيين هو أن يزين الله له الخطأ, فيزين له أن يسفك الدماء, وبعضهم لا يعيش إلا على الدم, وقد قرأت في ترجمة صدام أنه كان في الثانوية يقرأ كتاب هتلر كفاحي وكان إذا نام وضع كتاب هتلر عند رأسه.

ومن يشابه أبه فما ظلم


وتلك شنشنة نعرفها من أخزم