الموضوع: كتاب الحب والجنس في حياة الرسول ( موضوع شائك )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,,

شكرا لهذا الطرح عزيزتي ضي الأمل:)

كتاب الحب والجنس في حياة الرسول لا أدري اذا هو نفسه الذي قرأته

ولكن ما أعلمه ان مَنْ كتب في الموضوع كثير

وسأتكلم عن الموضوع نفسهبالنسبة لي وبالنسبة للكثير لا أرى في الموضوع ما يعيب أبدا

ومن المفترض أن يفتح الحديث عن هذا أكثرمن مبدئ التثقيف والتعلم والتعليم ما هو لك وما عليك؟!

ليس الخوض للمتعة أو التسلية بمثل هذه المواضيعللشهرة او لما غيرها من أهداف للكتاب او المحاورين دون المستوى

فبعض قراءاتي حول الموضوعوجدت اني اجهل الكثير عن الموضوعوكنت أعتقد ان الخوض بمثل هذا عيب وجرم كبير:)ولكن العكس هو الصحيح

وأرى بشكل عامأن كلنا نقرأ ولكن كيف نقرأ ؟ ولماذا؟ الإجابة بنفس يعقوب ونفس كل مستقبل ومحلل لما يقرأفنحن لا نملك قلوب وعقول البشر
لهذا فالترصد والبحث بهذه المواضيع أراه من الضروريات بل ويجب ان تدرسوتناقش دون حرج عند الحاجة لها
الفائدة كبيرة ستكوناولها يعرف كل منا حدودهويبتعد عن الإفتاء الأحمق ونعرف كيف نرد ونناقش لو سألنا
والأهم قطع دابر الشيطان ومن يزين لهم الطريق لحشر انفسهم ما ليس لهم به علماو الرد على خبائثهم التي يتصيدون للمسلمين وخلق الله الثغرات التي يجهلون عنهاعادة يجد ابليس وبعض المفكرين بأفكارهم الشياطينة ملاذ وبستان يجدون نفسهم فيهدون التفكير فيم يتكلمون ؟ ومن ينتقدون؟
فهم ببحثهم عن تلك الثغرات وقعوا بثغرات يجهلونهافعادة يناقضون انفسهمويرضون بالفشل أخيرا
ويكتفون بالشهرة التي قد تكون هدفا ساميا لهم.

بالنسبة للكاتب الدخيلشخصيا تعجبني حوارته ومداخلاته (وجه خجول) حتى طريقة دفاعهوتقبله للآخرينأحيانا لا يعطي فرصة ولكن أشعر بأنه يعلم أخرتها (تفاهة او نقص الذي امامه وسوء تفكيره)وكم لقاء اجراه مع نساء مفكرات بمجالات مختلفةحقيقة الرجل مهذب اكثر منهن:) اضطر كثير لقطع الحوار خجلا وغضبا

من ناحية انه اخطأ لعدم مشاركة شيخ دين بهذه المسألةربما هناك وجهة نظر لديه ليس دفاع عنهولكن أرى ما فعله صحيحأتوقع أن شيخ الدين لو حضر لن يصبر على الباسنت المعتوهةوقد يشتد النقاش أكثر فالموضوع حساس أصلاولكن أتوقع انه سيستضيف رجل دين للرد على هذا الأمرفلن تغيب عليه مثل هذه النقطةفالنقاش اهم من المواجهة والإحراجكهدف اسمى للموضوع

بالنسبة للكاتبة باسنتهناك نقص بعلمها عن الحديث ورواتههي ركزت على الموضوع من وجة نظرها ولا اظن فكرت كيف اتي ؟ وكيف روى هذا الحديث
هناك خلل ما بتفكيرهاهذه وجهة نظريربما تحب الظهوروالشهرةوقلة الدين والتعمق فيهتخلق كهذه الناس كثيروإلا لما رأينا أحد علماء الأزهر,,

يجيز للمرأة أن ترضع رجلا حتى يصبح أخوها هه خخ
وآخر يجيز ترك الصلاة من اجل العلم :)
العالم مشغولة حتى أصبح الكثير مجانين فلا يشغل بأمرهم ولا لهم اي اعتبار!!
وليس كل مجنون ينظر برأيهفهو يعرف مكانهعلينا فقط ان ندله إليه :)


لي عــــــــــــودةضي. شكرا لك أختي

باقة من الورد لكِ

ربنا لاتأخذنا بما فعل السفهاء منا

جزاك الله كل خير على همتك العالية

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

كنت قد استمعت لذلك الحوار و لم أكن منتبهاً لأنه منذ سمعت موضوع الحديث و الاخت مجهولة الهوية التي تتحدث بشكل سريع أيقنت في داخلي ان الموضوع مجرد سد فراغ لا اكثر و لا أقل

حينما هاجمت البخاري في اسناده هذه الاحاديث عليها ان تهاجم الصحابه الذين نقلوا تلك الاحاديث

و لا أظنها تريد ان تقول هذا لكي لا تعتبر مهرطقة أخرى

و أما بالنسبة لإسم الكتاب . الحب و الجنس في حياة الرسول . اظنها كانت تبحث عن اسم يجذب الناظر فقط
و كلمة الجنس كلمة مطلقه تعني الجنس ككل سواء كان زنا او زواج . و لا أظن ان اسم الكتاب يصف حال الرسول بأي حال من الأحوال حينما تقول الحب و الزواج في حياة الرسول اظن وقتها ستصيب ما تريد

و لكن في النهايه تريد ضجه من وراء الإسم فقط .


اما بالنسبه لحياة الرسول الزوجيه . على الكاتبة ان تسمي لي حديثا رواه الصحابه عن رسول الله مسند من مسلم او البخاري يذكر فيه كيفية الوضعيات الجنسيه و كيفية ارضاء الرجل و المرأه و غير ذلك من تلك المواضيع التي اصبحت تسمي بــ ثقافة جنسيه .

كلما ذكر في احاديث الرسول مع زوجاته هو كيفية الطهاره و تحريم بعض السلوكيات المتبعه في النكاح
و غير ذلك مما يجعل المرء يقتدي بالرسول

هل يعتبر تدخل في خصوصياته ؟

لم يذكر ابد ان الرسول غضب من تحديث زوجاته بما يفعله
عالم انه ما يفعلونه هو محاولة في تقليد خير المرسلين في حياته


و أما بالنسبة للرضاع و ارضاع الكبير جزاه الله خيرا من افتى بتلك الفتوى الذي جعل صحيفة فرنسيه تفرد صفحة كامله استهزاء بالمسلمين و بعلمائهم .

كنا ندرس في زاد المستقنع عن اختلافات العلماء في الرأي و حينما تتضارب الآراء يأخذ برأي أعلمهم و ان تساووا بالعلم أخذ برأي أعدلهم و هكذا حتى يتبع الطريق الذي يجعل المؤمن راض

و لا اظن بأي حال من الأحوال ان من افتى بتلك الفتوى افضل او اعلم او اعدل من ابن تيمية و ابن حنبل و الشافعي و ابن مالك و ابو حنيفة

فلذلك حينما يأتي شخص كهذا و يلقى فتوى مجيزا ارضاع الكبير من دون تخصيص و لا شروط و لا حدود فهذه الفتوى مردودة عليه

و الأخ تركي الدخيل لم يأتي بشيخ لأنه يعلم ان ما تتحدث عنه تلك الكاتبه مجرد تفاهة تريد القائها فقط
و لم يرد ان يعطيها اكبر من حجمها بإحضار شيخ لأن حتى طالب العلم قادر على مناظره اقوالها

و نأتي إلى نقطة العقل و ترجيح العقل . حينما نأتي الى فلسفات نيتشه لا اظنها ستستخدم عقلها بل سترجع الى مراجع كثيره لكي تستقي الرأي و التفسير الصحيح لها

فلذلك حينما نرى شخص يفسر القرآن و الاحدايث النبويه و الاحكام الشرعيه بعقله

فهو انسان تافه بحد ذاته . و في النهايه العلماء فسروا و ذكروا كل ما يحتاجه المرء في دينه .

اذا اراد ان يتحمل الإثم فليعمل ما يمليه عليه عقله داعين له بالرجوع الى طريق الصواب



تحياتي و تقديري

رمــــــــــاد
.[/align]

هلا وغلا بوفاء المنتدى هند الرقي
اسعدني كونك هاهنا استمتعت بردك اكثر من مرة اثناء قراءتي واصلت قراءة ردك و راقتني جملة كثير ا وهي تنم عن وعي كبير الا وهي

(0(((وأرى بشكل عامأن كلنا نقرأ ولكن كيف نقرأ ؟ ولماذا؟ الإجابة بنفس يعقوب ونفس كل مستقبل ومحلل لما يقرأفنحن لا نملك قلوب وعقول البشر)))

ارى ان هذه الجملة لو خطت بماء الذهب لما كفاها
فعلا لكل يقرا ولكن ماذا يقرا ولم يقرا ولاي غاية يقرا لذا انتي الدكتورة هند هنا
الرسول عليه السلام لما تحدث في هذا المضمار بالذات وهو الاشد حياء من العذراء في خدرها لم يغب عنه عليه السلام ان الزمان ييدور وان هذا الباب من اخطر الابواب على المسليمن وهو يعلم تمام العلم انه عبادة يؤجر عليها لمتزوج كما قرات لان الله جعلها فطرة
لكن كون هذه الباسنت تحجر هذا الحق على البخاري وهو الذي نقل فقط وتعطي نفسها الحق فيث الخوض أراه االظلم بحد عينه

لاحظي غاليتي لما يكتب عنون البخارى له قال باب ماجاء في النكاح
لم يورد الاجنس وغيرها من العبارات التي يسيل لها لعاب من لا ايدخل الا كما تفضلتي لغاية اخرى

بينما هالباب بالتحديد مهم في امور الحياة اولطهارات وغرها بل ويدخل فيه الحلال والحرام والمحظور والمباح بل لو كان محرما لم يتطرق له القران الكريم هناك بعض الايات في القران تحدثت في هذا الجانب والمداوم للقراءة في القران يعلم ذلك يقينا

اشكر لك مرورك لعذب


بالنسبة للاخ الدخليل انا لا اترك حلقة من اضاءات الا واتابعها لان الرجل عقيدته سليمة ويقف تجاه الحق وحتى لما يهاجم ييهاجم بلباقة وددت ان اصفق لها حين تكلمت عن الغزالي فرد عليها بتهذيب فقال حتى الغزالي لو كان حيا لما سره كتابك
للله دره من رجل

ولله درك من انسانة اسعدني مروره الف تحية لك من القلب ازدهى المتصفح بحضورك وزاد النور نورااااااااااا


تحية معطرة

عبق الزهور اشكر لك مرورك العطر الراقي ودعوة في محلها اسال الله ان يجيبها ويبارك لك في حياتك
شرفتي المتصفح بزهور مرورك

الأخ رماد اولا عودا حميدا للمنتدى وحمد لله على سلامتك
وكانك يا اخي دخلت في دواخلي وكتبت ما اريد وفكرت كام اريد بالضبط لله درك ما اجمل ما خطت يدك

فعلا اخي الكريم هذا الذي ذكرت هنا هو الذي وددت من الاخ تركي الدخيل بالضبط ان يواجهها به كون الرسول ذكر الامر من باب الحرام والحلال والا كما تفضلت ما يسمى الثقافة الجنسية مغيرها لم يورد ولم يعقل ان يرد عن الرسول ولهذا تطرقت لجانب انه لو فتح الاخ تركي ولو باب المحادثة الهاتفية لعل احدهم اشفى العليل في الرد عليها فاتته هذه النقطة ولم تفت شخص واعي مثلك اخي الكريم وهو ما اردت بالضبط

طبعا اشد على يديك في نقطة اناه اصلا تريد ان تطعن في الاسانيد وتشكك في الاحاديث فتحدث بلبلة ينصرف بعدها الناس عن كت ب الحديث ويحدث ماقاله ابن عباس توشك ان تنزل عليكم حجارة من المساء اقول قال الله وقال رسوله وتقولون قال ابو بكر وعمر

هذا اماتريده هي بالضبط الانصراف عن السنة باعتبارها قد دس فيها وا ن حماتها كما تدعي هم من يلقون الفتاوى فينصرف الانسان للعقل الخرب والمشوش بالضارة الحالية والتفسير بالعقل اعلى الرغم من اعتماد العلماء عليه لكن فيما لو كان عند صاحبه عقل اصلا



بت تتفق مع الوفا في كون الدخيل لم يخط كونه لم يستضف احد المشائخ ولو على الخط اصبح هناك صوتان لصوت ( ^ _ ^ )
لم اجد من يقف بجانبي هاهنا ولكن رأيكما على الرأس والعين واحترم وجهة نظركما


أسعدني عودتك اخي الكريم سالما
واسعدني ردك الذي ينم عن وعي ديني كبير أشكر لك طيب حضورك وكرم عطائك
وحياك الله

الحب والجنس في حياته صلى الله عليه
اولا أنا لاحظت ملاحظة اود ان تنتبهوا لها
يبدو أن غالبية من كتبوا هنا لم يصلوا ويسلموا على حبيبنا وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .
فانتبهوا لهذه قبل كل شيء


حياته صلى الله عليه وسلم تشريع للامة ولا جدال في ذلك بل أنه من الغباء أن نقول العكس
وعندما يأتينا شخص كهذه التي تتحدثون عنها (أنا لم أتابع البرنامج ولكن فهمته من حواركم) لن نحتاج للكثير من العلم للرد عليها فما حديثها الا هذيان مجنون
واما عن مهاجمتها للبخاري فما هي إلا محاولة للظهور فهؤلاء الأشخاص قد وجدونا لدينا ضالتهم
بمجرد أن يكتب كتابة مسيئة لنا حتى نجعله أشهر من علم


وأما عن قضية الاستضافة فأنا وبالرغم من انني لم اشاهد الحلقه أرى أنه من الأجدر أن لا يستضيف احدا كي لا يصبح البرنامج كما في الاتجاه المعاكس يبدأ وينتهي والمشاهد لم يفهم ما القضية حتى


وقبل نهاية مداخلتي هذه سأدوّن تعليقا خاصا بالاخ والاستاذ رماد
أستاذي الفاضل العقل والنقل في الشريعة الاسلامية كلاهما مكمّل للآخر
ولا تعارض بينهما أبدا لأن شريعتنا الإسلامية شريعة مقنعه
يجب علينا أن نفكر كثيرا وندرس كل الاحكام الشرعية بعقولنا كي تطمأن القلوب

\\

عمر الشمري

أحيك اخوي عمر اعتذر عن التاخير في الرد لتغيبي
الله صلي وسلم عليه انا عندما كتبت كتبت على عجالة ولكني كنت اصلي واسلم عليه الصلاة اولسلام في نفسي اكبرت لك هذه الملاحظة رفع الله قدر ك اخي الكريم


لا شك ان الحديث عن الرسول عليه السلام من المسلمات وحياته ليست حكر على احد ومن الغباء مناقشة ذلك ولكن نحن في زمن اختلت فيه الموازين ولابد من نقاش لنرى الى اين وصل بنىا العقل في مثل هالامور وهل مازالت الفطر بخير ام ان الكثير من الناس اصبحوا بسنت رشاد

بالنسبة لملاحظتك الكريمة لاخي رماد

العقل قد يتضابر احيانا مع النقل فيما لو كانت الفطرة سليمة لذوي العقول السليمة
بل وهو من مصادر الاستدلال على الخالق سبحانه ولا ييتضاد العقل مع النقل الا عند سلامة العقل وسلامة الفطرة لعل هذا ماقصده اخي رماد لربما ننتظر له ودة ليبدي بوجه نظره في الموضوع


ممنونة لك اخي عمر الشمري مرورك العطر على الموضوع

وايضا اصبحت الاصوات مع الهند والرماد في كونه منالسليم انا لا يستضيف احد في الرد عليها مازلت لا املك احد يقف بجانبي هاهنا ( ^ _ ^ )
احترم وجهة نظرك ولله درك اخي الكريم على كلامك واضافتك وسلامة فطرتك

شكرا لك على المرور العطر مرة اخرى شرفتنا يا اخي

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
اما مايتعلق في هذا الكتاب وما يه من الامور الشائكه فانه علينا الرجوع الي الكتاب والسنه والي المشائخ الفضال للبت في هذا الموضوع الذي قد يلتبس علي كثير من الناس وقضيه ارضاع الكبير لم نسمع بها من قبل الا ماتم به من فتوي من الازهر الذي سبب الكثير من الالتباس بما معني الحديث (اتريد ان يكذب الله ورسوله )الشاهد فحادثه ارضاع الكبير لم يسمع بها كثير من المسلمين ولم يتكلموا عنها الا بعد ما افتى به احدالعلماء بالازهر والواجب ان نستفتي علاماء الدوله السعوديه لانهم اقرب للفقه والسنه النبويه والسلف الصالح
نرجو اننا لم نطل عليكم فان اصبحت فمن الله وان لم اصب فمن نفسي والشيطان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته