الموضوع: مدونة بناتي( قلب حنان )

وهذا رابط لدعاء ختم القران بصوت الشيخ احمد العجمي

دعاء ختم القرآن للشيخ أحمد العجمى

أيها الأخوه الكرام: بأي حروف نتكلم؟ وبأي عبارات نتحدث؟!

قبل أيام قليلة عم الفرح قلوبنا، وتحدث السرور إلى أفئدتنا، وصافح السعد أرواحنا.

قبل أيام قليلة عانقنا شهر الخير والإحسان، شهر الكرم والفضائل، وها نحن اليوم نلتقي على أعتاب العشر الأخيرة من شهر الخير والإحسان، نلتقي لنتذكر ذلك الفرح الذي غمر قلوبنا بقدوم هذا الشهر العظيم، ثم نعيش هذا الوداع الذي يعصر قلوبنا، الوداع الذي يسلبنا البسمة من أفواهنا، ويجعلنا نعاني ألم الفراق، وأي فراق؟ إنه فراق الفضائل والخيرات والبركات، فراق فرص عظيمة قد لا تعود على بعضنا مرة أخرى آه رمضان

رمضان ما لك تلفظ الأنفاسا أولم تكن في أفقنا نبراسا؟!

لطفا رويدك بالقلوب فقد سمت واستأنست بجلالك استئناسا

أتغيب عن مهج تجلك بعدما أحيا بك الله الكريم أناسا

اسمع وداعك في نشيج مشيع ولظى فراقك يلهب الإحساسا

لكن رغم هذا فإننا أيضا نلتقي اليوم على أعتاب هذه العشر نهنئ أنفسنا ببلوغها فنقول: ما زال في الخير بقية، ما زال للفرصة أمد، لقد جاءت خير ليالي العام.

لقد رحلت العشرون من رمضان بما قدمنا فيها، رحلت شاهد صدق على ما عملنا فيها، فمنا المقدم ومنا المؤخر، ومنا المحسن ومنا المسيء، ومنا الظالم لنفسه، ومنا المقتصد، ومنا السابق بالخيرات، فيا كل من قصر فيما مضى من هذا الشهر، أو بطأ به عمله، أو أذنب وأساء؛ لا تقنط من رحمة الله.

هاهي العشر الفاضلة قد أظلتك، عشر ليال هي خير عشر الدنيا كلها. لأن فيها ليلة واحدة رفيعة الشأن عظيمة القدر، إنها ليلة القدر {وما أدراك ما ليلة القدر ، ليلة القدر خير من ألف شهر ، تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر ، سلام هي حتى مطلع الفجر}

فهيا استأنف العمل فيها، وبادر بالطاعة. عجل بالمعروف فخير البر عاجله، وسارع بالإحسان وسابق ف ((التؤدة في كل شيء إلا في أمر الآخرة)) رواه أبو داود وصححه الألباني

شمر في هذه العشر الباقية لعلك تدرك ليلة القدر، لعلك تتدارك ما فات، لعلك تمحو ما مضى من إثم أو تقصير.

أقبل على الله عز وجل، وجد السير فهذا أوان المنافسين والمسابقين والمسارعين في الخيرات.

يا لله ما أعظمها من سعادة ، وما أجلها من منحة تظفر بها إن فزت بقيام ليلة القدر فخرجت بعدها كيوم ولدتك أمك قد غفر لك ما تقدم من ذنبك.

يا لله كم في هذه الليالي من جباه ساجدة ، وقلوب خاشعة ، وعيون باكية ، وأفئدة ضارعة ، وأقدام منتصبة في محاريبها.

خشوع ودموع تضرع ودعاء بكي تعلقت أفئدتهم بمالك الملك فتجافت جنوبهم عن مضاجعهم يتلذذون بمناجاة مولاهم والخلوة به و الأنس بقربه قد أنستهم لذة الطاعة كل لذائذ الدنيا فجدوا وشدوا المئزر وأطار ذكر المرجع والمعاد النوم من عيونهم فقاموا خاشعين متبتلين يدعون ربهم خوفا وطمعا يخرون للأذقان سجدا حال الواحد منهم أنه : قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه لسان الواحد منهم: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني أولئك هم الأخيار، قد عرفوا هول المطلع وعظمة الجبار، فأعدوا للموقف عدته، فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون

لقد اقتدوا بإمامهم عليه الصلاة والسلام، الذي عرفهم فضل هذه العشر، وكان أسبقهم فيها وأتقاهم وأعلمهم. كان عليه الصلاة والسلام يشمر فيها، ويبادر بالطاعة، ويسابق بالخير؛ حتى قالت عنه زوجه عائشة رضي الله عنها : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل العشر أحيا الليل، وأيقظ أهله، وجد، وشد المئزر رواه مسلم.

كان يجتهد في العشر الأواخر مالا يجتهد في غيرها رواه الترمذي وابن ماجه وصححه الألباني

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور في العشر الأواخر من رمضان ، ويقول : ((تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان)) رواه البخاري

((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان )) رواه البخاري

كان يوقظ أهله في العشر الأواخر من رمضان رواه أحمد والترمذي بإسناد صحيح

كان يقول : ((التمسوها في العشر الأواخر من رمضان ، ليلة القدر ، في تاسعة تبقى ، في سابعة تبقى ، في خامسة تبقى )) رواه البخاري

وكان يقول: ((تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان)) رواه البخاري

فبادر أيها الموفق في هذه العشر، وليكن لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة وقدوة، فهو الذي قد غفر له ما تقدم من ذنبه، ويجتهد في العشر ما لا يجتهد في غيره. وكان يقول: ((أفلا أكون عبدا شكورا)) رواه البخاري ومسلم.

أخي الصائم القائم

مازالت أبواب الجنة مفتحة، وأبواب النار مغلقة، ومردة الشياطين مصفدة.

مازلنا نعيش أجواء هذا النداء العظيم (يا باغي الخير أقبل ، ويا باغي الشر أقصر).

مازلنا نعيش ليالي العتق من النيران. وها هي خير الليالي أقبلت لتتوج هذا الضيف الذي أوشك على الرحيل.

فالبدار البدار

بادر بالصدقة والإحسان فرسول الله صلى الله عليه وسلم كان أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان.

بادر بالصلاة والقيام فإنه من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ومن قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة.

بادر بقراءة القرآن فإنه قد نزل في رمضان ، وفي ليلة من ليالي العشر، ليلة خير من ألف شهر. وإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه. ويقال لصاحب القرآن : اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا ، فإن منزلتك عند آخر آية تقرأ بها.

بادر بالاعتكاف تفرغا لعبادة ربك ودعائه ومناجاته، وتحريا لليلة القدر، فهو سنة حبيبك صلى الله عليه وسلم.

بادر بالذكر والدعاء فربك سميع قريب يجيب دعوة الداع إذا دعاه، وينزل ربنا - تبارك وتعالى - كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له .

بادرفي كل باب من أبواب الخير والمعروف؛ والبر والصلة، فإن هذه العشر من فرص الزمان التي قد لا تدركها في غير هذا العام، فقد تأتي وأنت تحت أطباق الثرى، قد فاضت روحك، وانتهى عمرك.

اللهم أعنا على اغتنام أوقاتنا، ووفقنا لإدراك ليلة القدر وقيامها، ووفقنا فيها للطاعة والخير والمعروف ، واكتب لنا فيها خير ما كتبته لعبادك الصالحين، واختم لنا شهرنا بالعتق من النيران.

والحمد لله رب العالمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وهدايته ~




بينما كانت العائلة مجتمعة وسط ضحكات الأطفال و حكايا الجد ، كان التلفاز يلوّن تلك السهرة بألوانه الضوئية ، يعمل و لا ينظر إليه أحد

و كأن وجوده لزاماً لإحياء تلك الجلسة ، تتغنج فيه تلك المتصابية يميناً ويساراً كاسيةً جلدها بعريٍ إلا قليلا تُلحّن كلمات يُقسم سامعها أنّ كاتبها طفل لم يبلغ أدراج الدراسة

تُعرض نفسها على العالم كـ سلعة رخيصة يئست من أن تقدّر بثمن ، وبينما هي تتراقص و الصوت يعلو مسامع الحاضرين ، أردفت الأخت الكبرى مقولة بضجر من تلك المتغنّجة ' غيروا هالمحطة خلينا نتأثم على شي عدل !! '

بقيت تلك المقولة ترن في أذني أختها التي تصغرها بقليل ترن في عقلها في قلبها في جوارحها وكأنها تلقت صفعة أيقظتها من سبات غفلة ، وبدأت تحدّث نفسها

' ما هو الإثم الذي سيقع وما هو العقاب إذن ، أهو هين ؟ لدرجة أننا نستخف به هكذا ؟ وما هو ' الشيء العدل ' الذي يستحق أن نتأثم عليه ما هي تلك اللذة الرائعة التي نستحق أننا نصبر على العذاب و العقاب لأجلها ؟! '

وأتى صباحٌ أخر لم يستيقظ أحد بعد سوى تلك الفتاه الحائرة ، توجهت للمجلس و فتحت التلفاز لتقلّب في محطاته و ' خلينا نتأثم على شي عدل !! ' ترن في رأسها

اختارت قناة الأغاني بالطبع فهي القناة المفضلة لديها ، تستمع لأغنية و تسأل نفسها أتستحق هذه أن أعاقب لأجلها ؟!

ثم ترى نفسها وبتلقائية بحته قد أخفضت صوت التلفاز على آخره انتظرت الأخرى و التي تليها واللواتي يتلونها والصوت مكتوم !!

نعم استيقنت أنّ لاشيء من هذا يستحق أن تعاقب عليه ولو كان عقاباً يسيراً فكيف بنار الله الموقدة فكيف بحديدٍ مصهور يصب في حساسية الأذن ؟!

عن أنس قال: قال رسول الله : ( من استمع إلى قينة صُب في أذنيه الآنك يوم القيامة ) والآنك هو الرصاص المُذاب،
الأيام تتوارى و الصوت مكتوم و هي تراقب و أضواء التلفاز تنعكس على وجهها ، وبينما هي على هذه الحالة تذكرت
قول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( العين زناها النظر, والأذن زناها السمع, واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها المشي ,والقلب يهوى ويتمنى, والفرج يصدق ذلك أو يكذبه)

أطفأت تلك الفتاة التلفاز ولم تعاود فتحه مرة أخرى !!


نعم ذلك ما حدث ، فقد أبصر الله قلبها و هدى روحها ، فأصبحت واعية لله داعية ولله الحمد، ،

قال تعالى : ' أَوَ مَن كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا ' !





~ لمَ الأغــانـي ؟!


تعالوا يا أحبه لنسأل أنفسنا لم نحن قوم إذا أمرنا خالقنا بشيء أو نهانا عنه نُحكّم هوانا ، هل يناسب هوانا ذلك الأمر أم نتعدى حدود الله فنؤمن بما نريد ونكفر بما هو وراءه !

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم : ( يمسخ قوم من هذه الأمة في آخر الزمان قردة وخنازير ، قالوا يا رسول الله أليس يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله ؟
قال صلى الله عليه وسلم : بلى ويصومون ويصلون ويحجون ، قيل : ما بالهم ؟ قال صلى الله عليه وسلم : اتخذوا المعازف والدفوف و القينات ، فباتوا على شربهم ولهوهم فأصبحوا وقد مسخوا قردة وخنازير )

تعالوا لنسأل هوانا لم الأغاني يا هوى ؟ مالذي يعجبك فيها ويجعلك تتغافل عن حرمتها ؟!

لم الأغاني يا هوى ؟!

أفيها لذة يا هوى ! فما بال سامعيها ينتحرون بكل وادٍ هم يهيمون يغرقون فيها و في معانيها فما تزيدهم والله إلا هماً فوق هم ،
وإن كانت نسبة اللذة حاصلة وحاضرة قبل إجثام الحزن على القلب

قال تعالى : ' وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً '

فهل تستحق يا هوى جراء تلك اللذة المتلاشية العيش تلك المعيشة الضيقة ثم يتلوها عذابٌ في الآخرة ؟!

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة ، ثم يقال : يا ابن آدم هل رأيت خيراً قط ؟ هل مرّ بك نعيمٌ قط ؟ فيقول : لا والله يارب ! '

أكثر أهل الدنيا نعيماً بعد صبغة واحدة في النار يمكر أنه استلذ بشيء في حياته !!

خلق الله لنا عقول لنحكّمها في أمورنا لكننا نتركها في عطلة أبدية ليتخبّط فينا الهوى دياجيراً نهايتها نار الله الموقدة !

فهل من حكّم عقله وَ رجح صوابه يترك ذكر الله لينشغل بمعازفٍ ومغاني لتسقيه الحزن
وَ الكآبة في حياته وَ الخزي وَ العذاب في آخرته

يترك الراحة الحقّة وَ الاطمئنان السخي وَ النعيم اللامتناهي بذكر خالقه

قال عزّ وَ جل : ' ألا بذكر الله تطمئن القلوب '

هي ليست وصفه من طبيبٍ خبير ولا نفساني كبير
هي إرشاد ٌ من الوليّ القدير !

فهنيئاً لمن طابت حياته واطمئّن فيها ثم ارتحل لليوم الآخر فجوزي بالنعيم الخالد

فلا تظن أنّ قوله تعالى ( إن الأبرار لفي نعيم ، وإن الفجّار لفي جحيم )
يختص بيوم المعاد فقط بل هؤلاء في نعيم بدُورهم الثلاثة ' الدنيا ، وَ البرزخ والآخرة 'وَ أولئك في جحيم في دُورهم الثلاثة ! وأي لذة و نعيم في الدنيا أطيب من بر القلب
وَ سلامة الصدر ، و معرفة الرب تعالى و محبته و العمل على موافقته ! ' عن ابن القيم


أتعلم أنك بسماعك لذلك العزف تُحرّم على نفسك وتجعلها تخسر وتفوّت سماع الغناء في الجنة ولن أتحدّث عن الفرق فلك التخيّل

قال يحيى بن معاذ : في طلب الدنيا ذل النفوس ، وفي طلب الآخرة عز النفوس ، فيا عجبا لمن يختار المذلة في طلب ما يفنى ويترك العز في طلب ما يبقى.



- حـبُ الكتـابِ وحـبُّ ألحـان الـغنَـا ، في قلبِ عبدٍ ليـس يجتمعــان~!

يا مُسلم من أين تستشفي شريعتك وَ تعرف منهج حياتك ، من أين تقرأ رسالة الرب لك ؟ !
أوليسَ من القرآن ؟! فكيف إذاً تستمع إلى المعازف ثم تأتي لتدبر القرآن و هما لا يجتمعان في قلب واحد

لا يسمح إحداهما بمتسع للآخر ليشاركه المكان و الاختيار لك !

قال ابن القيم عن الغناء : ' الغناء هو جاسوس القلوب، وسارق المروءة، وسُوسُ العقل، يتغلغل في مكامن القلوب، ويدب إلى محل التخييل فيثير ما فيه من الهوى والشهوة والسخافة والرقاعة والرعونة والحماقة، فبينما ترى الرجل وعليه سمة الوقار وبهاء العقل وبهجة الإيمان ووقار الإسلام وحلاوة القرآن، فإذا سمع الغناء ومال إليه نقص عقله، وقل حياؤه، وذهبت مروءته، وفارقه بهاؤه، وتخلى عنه وقاره وفرح به شيطانه وشكا إلى الله إيمانه، وثقل عليه قرآنه '

::

لمَ الضيـاع ؟!

نحن في قرارة أنفسنا نعلم أن الغناء لوث قلوبنا وَ كان غمامة سوداء لفكرنا ،

ولو أننا وضعناه في ميزان الحق وَ الباطل لما توارينا عن وضعه في كفة الباطل

إذا لماذا هذا الضلال و مالذي يدفعنا لذلك ؟!

إنه الشيطان وَ من المعلوم أن الغناء من أعظم الدواعي إلى المعصية ولهذا فسر صوت الشيطان به

فالمعصية تجر أختها والغناء يكتسح القلب بقباحته

فتسهل المعصية على الإنسان ويتهاون فيها لأن القلب أصبح أعمى

قال تعالى : ' إنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور '

فما أسعد الشيطان بذلك ، يجر من استطاع أن يتغلب على إيمانه ليشاركه العذاب في نار جهنم

وقال عز وجل : ' وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَولادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلا غُرُورًا '

قال مجاهد : صوته : الغناء والباطل ؛ وعنه قال : صوته هو المزامير .

وروي في بعض الآثار : أن إبليس لما أهبط إلى الأرض قال : رب اجعل لي قرآنًا : قال : الشعر ، قال : فاجعل لي مؤذنًا ، قال : المزمار ،

فيا أيها المسلمون: نزهوا أنفسكم وأسماعكم عن اللهو ومزامر الشيطان، وأحلوها رياض الجنان، حلق القرآن، وحلق مدارسة سنة سيد الأنام، عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام، تنالوا ثمرتها، إرشادا من غي، وبصيرة من عمي، وحثا على تقي، وبعدا عن هوى، وحياة القلب، ودواء وشفاء، ونجاة وبرهانا،
وكونوا ممن قال الله فيهم: ( والذين هم عن اللغو معرضون )

آراء أئمة الإسلام في الغناء

اتفق أئمة المذاهب الأربعة وسلف الأمة على تحريم الغناء وأنه لا يتعاطاه ويستمعه إلا فاسق وسفيه من السفهاء.

1 - مذهب الحنفية: يقرر الحنفية في كتبهم أن سماع الغناء فسق وأن التلذذ به كفر، وقد نص الحنفية أن التغني حرام في جميع الأديان، وكيف يبيح الله ما يقوي النفاق ويدعو إلى الرذيلة والفاحشة.

2 - مذهب المالكية: سئل الإمام مالك عن الغناء فقال: ( إنما يفعله عندنا الفساق )، وسأل رجل الإمام مالك عن الغناء فقال مالك: ( إذا جيء بالحق والباطل يوم القيامة ففي أيهما يكون الغناء )، قال السائل: في الباطل، قال مالك: ( والباطل في الجنة أو في النار )، قال: في النار، قال: ( اذهب فقد أفتيت نفسك ).

3 - المذهب الشافعي: قال الإمام الشافعي: ( من استكثر منه فهو سفيه تُرد شهادته )

4 - المذهب الحنبلي: يقول الإمام أحمد: ( إن الغناء لا يعجبني، إنه ينبت النفاق بالقلب، والغناء باطل والباطل في النار ) .

أنت تستطيع أنتِ تستطيعين جميعنا نستطيع أن نترفع عن الغناء أن ننزه أسماعنا عن مزامير الشيطان وبكل سهوله
فقط لنقرر !

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: قال الله تبارك وتعالى:
( يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي، يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة) .

من أول لحظه من قرارنا الجدّي بالتوبة سيغفر الله لنا ما أسلفنا من التهاون في هذه المعصية ولم لا وباب التوبة مفتوح الآن و نحن لم تقبض أرواحنا إلى الآن فقط لنقرر و نتخذ الشيطان عدواً

' إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ'

OO ×

مع تحيـات فريق [ أنا لها ]

::

لـ نرفع إذاً شعار [ حياتي بلا أغاني لها أسمى المعاني ]

لا عليـكم يا أحبه سوى مشاركتنا الأجر بإذن الله

بنسخ الموضوع كـ رسالة إيميل و إرسالها لكل من في قائمتكم حتى لو كانوا لايستمعون

للغناء فربما أرسلوها لمن يعرفون و مبتلين بهذه المعصيه ، فقد تكونون سبباً في توبة أحدهم !

أخلص النيه وتوكل على الله وأرج القبول : )

هل يأتيك تعب نفسي؟قلق ؟
الحل سهل يسير باذن الله
اقرأ فقط اسطري التاليه وستعرف بنفسك الدواء
-------
انت مخلوق من مادتين :الطين والذي تكون به الجسد
وداخل هذا الجسد تجويف تسللت اليه تلك التي تسمى :بالروح
فأنت جسد وروح
فانظر الى تلاقي هاتين النقطيتن!!
الجسد/الذي منبعه من تراب ،، والروح / التي هي نفخة علوية من السماء
-----
وكل نقطة تشتاق الى الجهة التي اتت منها
فالجسد يحن الى الارض دائما لانه مخلوق منها
والروح تحن دائما الى خالقها
فأنت حينما تموت تنزل الى الارض بجسدك وتصعد روحك الى خالقها
--------
ولكل من الاثنين غذاءوه،،وغذاؤه من منبع خلقه
الجسد غذاؤه من الارض
والروح غذاؤها ركعتين في جوف الليل ،جلسة علم،قراءة ايه
والمطلوب ان تغذي الاثنين معا ،، لا ان تغذي احدهما فيحصل لك اختلال في التركيب
---------
انت ان تركت جسدك بلا طعام لمدة معينة من الزمن ستموت حتما،، كذلك ان لم تغذ روحك فانها ستموت ولكن ببطء
ياتيك التعب النفسي القلق الانهيار العصبي الخ
فانت باطعام جسدك فقط روحك تصرخ،، ولولا انها محبوسة في داخلك لتراها تقول : ارجعني الى خالقي اريد غذائي
فلا تحبس روحك ،، فان حبستها عن غذاءها فانها ستهرم وتكبر وتشيخ
فيكون جسدك مازال شابا وروحك هرمه ميته لانك لم تطعمها وتعطها دواءها.
---------

للمزيد : اقرأو كتاب (اني جاعل في الارض خليفة -لعمرو خالد )