الموضوع: مدونة بناتي( قلب حنان )

اللهم أدم علينا الأمن والأمان
واجعل ديارنا دوم في عز وازدهار
واجعل راية التوحيد خفاقة ليوم الحساب
وزين بالحق نفوس الكرام
القائمين على نصر الدين ونشر العدل بين العباد
ودام عزك يا وطنا يا أغلى الأوطان

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هاهي ايام العيد تمضي سراعا هي الاخرى وكعادة اسرتنا كل عام تحن نفوس بنياتي بالرغم
من صباهن الى اجواء الماضي البعيد حيث تاريخ اناس لم يبقى منهم إلا اسماء وذكريات
جدة القديمة


وهنا تبدأ ألمعية رفيق دربي في سرد ذكرياته ملف الماضي البعيد
هنا كان يلهو وهناك تلقى تعليمه وهنا وهنا المكان فيه عبق الماضي
البيوت متداعية والازقة ملتويه ومتعرجة الأبواب قد كساها صدأ السنين

النوافذ الشيش كما كان يحلو لاجدادنا ان يسموهاقد علاها الغبا روبيوت العنكبوت وخلف هذه
النوافذ كانت هناك حكايا وحكايا
وصلنا الي حيث يقام مهرجان العيد القادم من الماضي مراجيح خشبيه واطفال لازالوا يعيشون
طفولتهم ببراءة لم تغتالها يد المدنية

اهازيج بشتى لهجات العرب وطرب زمان

اكلات الماضي وحلوى الماضي والعاب اطفال قادمة ايضا من الماضي السحيق:
الفرح يرتسم على محياهم .فرح بريء بالعاب بسيطة

وبائعات قادمات من دول شقيقة يعرضن سلعهن ببراءة الماضي
والخيول تتهادى بكبرياء وزهو

والأبل وقد ارتدت حللاً ملونة بالوان زاهية تلفت الانظار!!!!!!!!!!!!
يالله كأننا خرجنا من الحاضر بكل الآمه وتعقيداته الى الماضي بكل براءته وعفويته


ايقظني من غفلتي صوت صغيري وهو يقول ::الحمدلله انني لم اوجد في هذا المكان ولا في
ذاك الزمان!!!!!!!!!!ولكنني وزوجي كنا سعدااااااااااء حيث الماضي الرائع بكل بساطة الحياة فيه
بكل مافي قلوب اهله من سعادة لم يقتلها الترف الحاضر.

صحيح انني ترعرت هناك فوق ثرى طيبة ولكن عبق الماضي هو نفسه هنا وهناك

عدنا الى دارنا وكاننا خرجنا من الماضي الى الحاضر ببريقه وتعقيده وموت بقاي فرح حملتها صدرنا حين كنا صغارا
عادت الى ذاكرت هذه القصة حين عاد الينا العيد
ولكنه ليس كعيد الماضي
قد يكون في جعبتكم حكايا العيد
فأنثروها هنا وستبقى سطورا نعود اليها كلما راودنا حنين لأيام الماضي

لاإله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قدير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





هذه مطويه عن فضائل صيام ستة من شوال للإطلاع والاستفاده :


الحمد لله المتفضِّل بالنِّعم، وكاشف الضرَّاء والنِّقم، والصلاة والسلام على النبي الأمين، وآله وأصحابه أنصار الدين. وبعد:

أخي المسلم: لا شك أن المسلم مطالب بالمداومة على الطاعات، والاستمرار في الحرص على تزكية النفس.

ومن أجل هذه التزكية شُرعت العبادات والطاعات، وبقدر نصيب العبد من الطاعات تكون تزكيته لنفسه، وبقدر تفريطه يكون بُعده عن التزكية.

لذا كان أهل الطاعات أرق قلوباً، وأكثر صلاحاً، وأهل المعاصي أغلظ قلوباً، وأشد فساداً.

والصوم من تلك العبادات التي تطهِّر القلوب من أدرانها، وتشفيها من أمراضها لذلك فإن شهر رمضان موسماً للمراجعة، وأيامه طهارة للقلوب.

وتلك فائدة عظيمة يجنيها الصائم من صومه، ليخرج من صومه بقلب جديد، وحالة أخرى.

وصيام الستة من شوال بعد رمضان، فرصة من تلك الفرص الغالية، بحيث يقف الصائم على أعتاب طاعة أخرى، بعد أن فرغ من صيام رمضان.

وقد أرشد أمته إلى فضل الست من شوال، وحثهم بأسلوب يرغِّب في صيام هذه الأيام

قال رسول الله : { من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر } [رواه مسلم وغيره].

قال الإمام النووي رحمه الله: قال العلماء: (وإنما كان كصيام الدهر، لأن الحسنة بعشر أمثالها، فرمضان بعشرة أشهر، والستة بشهرين ).

ونقل الحافظ ابن رجب عن ابن المبارك: (قيل: صيامها من شوال يلتحق بصيام رمضان في الفضل، فيكون له أجر صيام الدهر فرضاً).

أخي المسلم: صيام هذه الست بعض رمضان دليل على شكر الصائم لربه تعالى على توفيقه لصيام رمضان، وزيادة في الخير، كما أن صيامها دليل على حب الطاعات، ورغبة في المواصلة في طريق الصالحات.

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله: (فأما مقابلة نعمة التوفيق لصيام شهر رمضان بارتكاب المعاصي بعده، فهو من فعل من بدل نعمة الله كفراً).

أخي المسلم: ليس للطاعات موسماً معيناً، ثم إذا انقضى هذا الموسم عاد الإنسان إلى المعاصي!

بل إن موسم الطاعات يستمر مع العبد في حياته كلها، ولا ينقضي حتى يدخل العبد قبره

قيل لبشر الحافي رحمه الله: إن قوماً يتعبدون ويجتهدون في رمضان. فقال: (بئس القوم قوم لا يعرفون لله حقاً إلا في شهر رمضان، إن الصالح الذي يتعبد ويجتهد السنة كلها).

أخي المسلم: في مواصلة الصيام بعد رمضان فوائدعديدة، يجد بركتها أولئك الصائمين لهذه الست من شوال.

وإليك هذه الفوائد أسوقها إليك من كلام الحافظ ابن رجب رحمه الله:

إن صيام ستة أيام من شوال بعد رمضان يستكمل بها أجر صيام الدهر كله.

إن صيام شوال وشعبان كصلاة السنن الرواتب قبل الصلاة المفروضة وبعدها، فيكمل بذلك ما حصل في الفرض من خلل ونقص، فإن الفرائض تكمل بالنوافل يوم القيامة وأكثر الناس في صيامه للفرض نقص وخلل، فيحتاج إلى ما يجبره من الأعمال.

إن معاودة الصيام بعد صيام رمضان علامة على قبول صوم رمضان، فإن الله تعالى إذا تقبل عمل عبد، وفقه لعمل صالح بعده، كما قال بعضهم: ثواب الحسنة الحسنة بعدها، فمن عمل حسنة ثم أتبعها بحسنة بعدها، كان ذلك علامة على قبول الحسنة الأولى، كما أن من عمل حسنة ثم أتبعها بسيئة كان ذلك علامة رد الحسنة وعدم قبولها.

إن صيام رمضان يوجب مغفرة ما تقدم من الذنوب، كما سبق ذكره، وأن الصائمين لرمضان يوفون أجورهم في يوم الفطر، وهو يوم الجوائز فيكون معاودة الصيام بعد الفطر شكراً لهذه النعمة، فلا نعمة أعظم من مغفرة الذنوب، كان النبي يقوم حتى تتورّم قدماه، فيقال له: أتفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخّر؟! فبقول: { أفلا أكون عبداً شكورا }.

وقد أمر الله سبحانه وتعالى عباده بشكر نعمة صيام رمضان بإظهار ذكره، وغير ذلك من أنواع شكره، فقال: وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [البقرة:185] فمن جملة شكر العبد لربه على توفيقه لصيام رمضان، وإعانته عليه، ومغفرة ذنوبه أن يصوم له شكراً عقيب ذلك.

كان بعض السلف إذا وفق لقيام ليلة من الليالي أصبح في نهارها صائماً، ويجعل صيامه شكراً للتوفيق للقيام.

وكان وهيب بن الورد يسأل عن ثواب شيء من الأعمال كالطواف ونحوه، فيقول: لا تسألوا عن ثوابه، ولكن سلوا ما الذي على من وفق لهذا العمل من الشكر، للتوفيق والإعانة عليه.

كل نعمة على العبد من الله في دين أو دنيا يحتاج إلى شكر عليها، ثم التوفيق للشكر عليها نعمة أخرى تحتاج إلى شكر ثان، ثم التوفيق للشكر الثاني نعمة أخرى يحتاج إلى شكر آخر، وهكذا أبداً فلا يقدر العباد على القيام بشكر النعم. وحقيقة الشكر الاعتراف بالعجز عن الشكر.

إن الأعمال التي كان العبد يتقرب يها إلى ربه في شهر رمضان لا تنقطع بإنقضاء رمضان بل هي باقية بعد انقضائه ما دام العبد حياً

كان النبي عمله ديمة وسئلت عائشة - رضي الله عنها -: هل كان النبي يخص يوماً من الأيام؟ فقالت: لا كان عمله ديمة. وقالت: كان النبي لا يزيد في رمضان و لا غيره على إحدى عشرة ركعة، وقد كان النبي } يقضي ما فاته من أوراده في رمضان في شوال، فترك في عام اعتكاف العشر الأواخر من رمضان، ثم قضاه في شوال، فاعتكف العشر الأول منه.


فتاوى تتعلق بالست من شوال

سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله: هل يجوز صيام ستة من شوال قبل صيام ما علينا من قضاء رمضان؟

الجواب: ( قد اختلف العلماء في ذلك، والصواب أن المشروع تقديم القضاء على صوم الست، وغيرها من صيام النفل، لقول النبي : { من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر }. [خرجه مسلم في صحيحه]. ومن قدم الست على القضاء لم يتبعها رمضان، وإنما أتبعها بعض رمضان، ولأن القضاء فرض، وصيام الست تطوع، والفرض أولى بالاهتمام ). [مجموع فتاوى الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز:5/273].

وسئلت اللجنةالدائمة للإفتاء: هل صيام الأيام الستة تلزم بعد شهر رمضان عقب يوم العيد مباشرة، أو يجوز بعد العيد بعدة أيام متتالية في شهر شوال أو لا؟

الجواب: ( لا يلزمه أن يصومها بعد عيد الفطر مباشرة، بل يجوز أن يبدأ صومها بعد العيد بيوم أو أيام، وأن يصومها متتالية أو متفرقة في شهر شوال حسب ما تيسر له، والأمر في ذلك واسع، وليست فريضة بل هي سنة ). [فتاوى اللجنة الدائمة: 10/391 فتوى رقم: 3475].

وسئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله: بدأت في صيام الست من شوال، ولكنني لم أستطع إكمالها بسبب بعض الظروف والأعمال، حيث بقي عليّ منها يومان، فماذا أعمل يا سماحة الشيخ، هل أقضيها وهل عليّ إثم في ذلك؟

الجواب: ( صيام الأيام الستة من شوال عبادة مستحبة غير واجبة، فلك أجر ما صمت منها، ويرجى لك أجرها كاملة إذا كان المانع لك من إكمالها عذراً شرعياً، لقول النبي : { إذا مرض العبد أو سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحاً مقيماً }. [رواه البخاري في صحيحه]، وليس عليك قضاء لما تركت منها. والله الموفق ) [مجموع فتاوى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز: 5/270].

أخي المسلم: تلك بعض الفتاوى التي تتعلق بصيام الست من شوال، فعلى المسلم أن يستزيد من الأعمال الصالحة، التي تقربه من الله تعالى، والتي ينال بها العبد رضا الله تعالى

وكما مرّ معك من كلام الحافظ ابن رجب بعض الفوائد التي يجنيها المسلم من صيام الست من شوال، والمسلم حريص على ما ينفعه في أمر دينه ودنياه

وهذه المواسم تمرّ سريعاً، فعلى المسلم أن يغتنمها فيما يعوود عليه بالثواب الجزيل، وليسأل الله تعالى أن يوفقه لطاعته

والله ولي من استعان به، واعتصم بدينه

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلِّم

دبيازة العيد في المدينة وجدة ومكة لذيذة وتحمل طعم العيد

وهي كلمة




أحــــــــــــــــبـــــــــــــــــــــك
فهذه الكلمه قد تغير مجرى الأحداث وتقلب الموازين وتحدث تغييرا كاملا على علاقات
الانسان بالمحيطين به
الشعب العربي بشكل عام يجد صعوبه في التعبير عن عواطفه تجاه أحبائه !!

والعربي نادرا ما يقول لشقيقه أو شقيقته أو صديقه أو صديقتها أنا أحبك !!
وحتى بعض الآباء يبخل بهذه الكلمه على طفله وطفلته وزوجته ووالدته ووالده !!

والجريء يقولها بخجل وبصوت مكتوم وخافت !!

ولا أدري هل ندخلها نحن العرب في قاموس العيب
وهل نشعر أنها تنقص من قيمتنا وتشعرنا بالضعف
وهل السبب في ذلك هو تربيتنا الجاده وبيئتنا الجافه
هل تقولينها انتي لصديقتك
أو والدتك وشقيقتك أو لشقيقك
وهل تقولها أنت لصديقك
أو والدتك وشقيقتكأو شقيقك
لماذا نتردد كثيرا وتحمر وجوهنا ونختنق حتى ننطق هذه الكلمه البسيطه
ولا أقول أن الجميع يخجل منها ولكنني رأيت الكثير من الناس لايستطيع نطقها !!

طيب .

خلونا نسوي حملة أسمها

أنا أقدر أقوولك أحبك


وأنا أول واحد


أنا أحبك :)
بس السؤال لو قلت لك احبك ايش راح يكون ردك !! ~
((.))

ماذا أعطاك الله !!!!!

إن أعطاك الله المشقّات والمصاعب والمشاكل
فاعلم أن الله يحبك ويريد سماع صوتك في الدعاء

وإن أعطاك الله القليل
فاعلم أن الله يحبك وأنه سيعطيك الأكثر في الآخرة

وإن أعطاك الله الرضا
فاعلم أن الله يحبك وأنه أعطاك أجمل نعمة

وإن أعطاك الله الصبر
فاعلم أن الله يحبك وأنك من الفائزين

وإن أعطاك الله الإخلاص
فاعلم أن الله يحبك فكن مخلصاً له

وإن أعطاك الله الهمّ
فاعلم أن الله يحبك وينتظر منك الحمد والشكر

وإن أعطاك الله الحزن
فاعلم أن الله يحبك وأنه يخـتبر إيمانك

وإن أعطاك الله المال
فاعلم أن الله يحبك فلا تبخل على الفقير

وإن أعطاك الله الفقر
فاعلم أن الله يحبك وأعطاك ما هو أغلى من المال

وإن أعطاك الله لسان وقلب
فاعلم أن الله يحبك فاستخدمهم في الخير والإخلاص

وإن أعطاك الله الصلاة والصوم والقرآن والقيام
فاعلم أن الله يحبك فلا تكن مهملاً واعمل بهم


وإن أعطاك الله الإسلام
فاعلم أن الله يحبك

إن الله يحبك ، كيف لا تحبه ؟

إن الله أعطاك الكثير فكيف لا تعطيه حبك ؟

الله يحب عباده ولا ينساهم سبحان الله