الموضوع: مدونة بناتي( قلب حنان )

بنتي ياسمين

كل كلماتي تقف عاجزة عن شكرك الا ان اقول

جزاك ربي الفردوس على بصماتك الرائعة في مدونتكم الرقيقة

اسعد الله قلبك بنتي وقلوب كل من وجدت بصماته في احب مدوناتي لقلبي

لاحرمني ربي رقيق تواجدكم ولاحرمكم ربي اجر بصماتكم

حفظكم ربي لقلب ام مياسة قلب حنان

ربي يجزاك الفردوس بنتي اوهااااااام بصماااااااات رائعة جعلها ربي شاهدة لك

اسعدك ربي في الدارين كما اسعدني رقيق تواجدك

دمت في حفظ ربي ولاحرمني ربي رقيق تواجدك ولاحرمك الأجر

اقتباس:
بنتي ياسمين

كل كلماتي تقف عاجزة عن شكرك الا ان اقول

جزاك ربي الفردوس على بصماتك الرائعة في مدونتكم الرقيقة

اسعد الله قلبك بنتي وقلوب كل من وجدت بصماته في احب مدوناتي لقلبي

لاحرمني ربي رقيق تواجدكم ولاحرمكم ربي اجر بصماتكم

حفظكم ربي لقلب ام مياسة قلب حنان

مايحتآج لا شكر ولا شي حبيبتي ماما


هذا واجبي واقل شي اقدر اسويهـ

المهم تعجبك مشاركتي وتتقبلني كأبنه لك


وربي لايحرمنا منك ونكون عند حسن ظنك يآرب’

حين طرق باب بيتنا . ليقول لى ولد الجيران

امى تسلم عليكم وتقول عندكم .

. طماط

ابتسمت من قلب
وقلت له عندنا ولو ماعندنا زرعنا لكم بحوشبيتنا

هلا بالجار الصغير

منذ متى لم يطرق بابكم احد الجيران لطلب
طماط او بصل او خبز

ربما يقال اننا بخير ونعمة ولم يعد الطلب من الجيران

له ضروره . ولكن لا اعتقد

فقدنا الطلبات الصغيرة بين الجيران

فقدنا طعم الجيرة
كان الجار يطلب من جاره بصل

وبعدها يرسل له قليل من الطبخة

عيش وملح



الان تعد الطلبات بين الجيران عيب وقلة ذووق . !!

وقد تستغرب ان يطرق جارك بيتك بدون موعد واذن مسبق واتصال

وقد يتهم الجار بالجنون حين يطلب طماط

زمان لم تكن الحالة الاقتصادية مثل الآن

اليوم فواتير وديون واقساط واسعار مواد غذائية عالية

وعيب نطلب وندق باب الجيران.

زمان حياة بسيطة وقلوب ابسط ,,, وصغار الجيران

وجملة امى تسلم عليكم وتقول عندكم بصل

جميلة هذه العبارة

بجمال البساطة

وجمال المحبة

وجمال روح الجيران الوحده

كنا بيت واحد

وطبخة وحدة

اخبرتنى جدتي

ان الاسر قديما تشعر بمدى حاجة جارها

وترسل له من غير طلب

واذا راعى البيت قضى لبيته ماينسى جيرانه.

واذا بقى شي من العشاء. يرسل للجيران( غريفه)

واليوم يزعل الجار من بقايا العشاء باعتبرها فضله

ليست المسألة بمجرد الطلب

وليست عبارة امى تسلم عليكم وتقول عندكم طماط هىالمحك

لا

ولكن العلاقة نفسها فقدت طعمها

فقدت دفئها

فقدت الجيره

لم تعد الحياة لها طعم بعد الاستغناء عن بصل وطمام وخبز الجيران

وحين نعطى الصغير طلبه . نتنتظر عودته بطبق من عشاءهم .

ليتها تعود تلك الأيام. رغم إني لم أعشها حقيقة

ولكن أحياناً أتمنى عودة أيام ماضيةٍ بزمنٍ جميل

وجيران ترسل وتسأل وتطلب

بدون قيود حياةٍ مملة ورسميات قاتلة

أحضرت الطماط لولد الجيرانووصلت لنهاية كلامي

قول لماما أمي تسلم عليكم وتقول إذا بغيتوا شي لايردكم إلا لسانكم

وخرج الصغير ولسان حالي يقول:

شكرا لك عشت معك لحظات أصبحت مفقودة بزمن لم يعد الجار يعرف جاره

وأمى تسلم عليكم وتقول .


ألا ليت الزمان يعودُ يوماً لأخبره


بما فعلت


التكنولوجيا

من ايميلي

الرياض الساعة 1.30 ( عز القايلة ) في مواقف الجامعة محمد وفهد
وسلطان ثلاث شباب يمشون مع بعض ويمرون من بين السيارات الواقفة وصلوا سيارة سلطان
سلطان: يلا شباب توصون بشي ؟ محمد وفهد : أبد مانبي الا سلامتك محمد : بس على وعدنا الليلة تشوفون المباراة عندي سلطان وفهد : على خير ان شاء الله
بضع خطوات مشاها محمد وفهد ووصلوا سيارة فهد ركب فهد سيارته واتجه محمد لسيارته هناك فوق الرصيف وصل متأخر عن المحاضرة ولا لقى له محل وطمر الرصيف ( بس فكّه الله من الكلبشات )0
ركب السيارة ودق السلف وفتّح الدرايش عشان يخفف من الحرارة داخل السيارة ( اللي تنقلب مايكرويف بالصيف ) ، شغّل السيارة ، قعد يحوس بالأشرطة معه طلّع شريط راشد ركبه بالمسجل وبدا راشد يطرب محمد ( عفواً شيطان محمد ) قبل ما يحرك السيارة شغّل المكيّف ( طبعاً ضروري اول الهوا يكون حااار ) حرّك السيارة شوي شوي عشان ماتحك وهي نازلة من الرصيف مشى محمد وراشد ما زال يغنّي محمد ذبحه الحر وبصوت مسموع : يا ذا الحر اللي لعب فينا خمس دقايق ولا برّد المكيّف ! 0
يدس محمد يدهـ بمخباته ويطلّع بكت الدخان ويولّع زقارته وبعدها يرفع المكيف على أعلى شي ودرجة التبريد رفعها بعد لأعلى شي 0
حرارة الزقارة زادت حرارة الجو حوله ، بس مايقدر يطفيها لإنه ( خرمان ) وضروري يولّعها
صاحب تاكسي يلف على محمد بشكل مفاجئ ارتبك محمد وهو يسوق وبغى يقشع الصبّات ( لولا لطف الله ) أنواع اللعن والسب والشتم تلفّظ بها على قائد التاكسي وهو يحدّهـ لمّا وقفه على جنب الطريق محمد يرمي شماغه على المرتبة بجنبه وينزل وهو في قمة غضبه صاحب التاكسي قاعد بسيارته ومانزل محمد بضربة قوية على القزازة ولعنه على الطاير فتح باب السوّاق ، يمسك السواق على صدرهـ ويرصّه على المرتبه : أعمى ماتشوف !! بغيت أروح ملح والسبب غشامتك الله *********الخ السائق شايب باكستاني عمرهـ تجاوز الخمسين مانطق ولا بكلمة فك محمد يدهـ عن صدر الشايب بعد مابقت في يدهـ عدد من شعيرات لحية الشايب البيضاء 0
بصق ( وانتم بكرامه ) محمد على التاكسي بعد ما صك الباب بكل قوته ورجع لسيارته
ركب السيارة والعرق يتصبب منه ، وتذكّر مكيفه الخربان حرّك سيارته وهو يتلفت يمين ويسار يدوّر اقرب محل تصليح يصلّح له هالمكيّف لإن بيته بعيد ومستحيل يطيق الصبر في حر الرياض ! ( الله يلوم اللي يلومه )0
بعد مدة تجاوزت العشر دقائق لقى محل كانوا بيصكون عشان فترة الراحة وبيتغدون أبو هنّود يوقف محمد سيارته بسرعه وينزل : صديق صديق معليش شوي بس تعال شوف المكيف عندي الهندي بكل براءة : معليش موهمد دوام خلاس محمد : خمسـ (ـا ) دقيقة يا صديق صلّح بسرعه ضروري والله ( محمد يرسم على وجهه ملامح حزن وترجّي ) ( سبحان مغيّر الاحوال )0
ابو هنّود يرحم محمد ويفتح كبوت السيارة شيّك عليها الهندي بكل براءة ما تقل براءة عن سابقتها : موهمد هذا ممكن تصليح عشر( ا ) دقيقـ( ـا ) محمد وهو يطلع البكت يبي يولّع زقارته الثانية : مافيه مشكلة صديق بس خلص بسرعه اوكي الهندي وما زال بريء: ان شاء الله موهمد
ينفخ محمد الدخان في الهواء وكأنه يحس ببراد مكيفه بعد عشر دقايق ثم يقول : كم يكلّف تصليح المكيف ياصديق ؟
الهندي بس هالمرة بـ خُبث : 150 ريال ( وهي ما تكلّف 40 ريال ، بس عرف ان خوينا منحد عليه ) محمد : اوكي ويقول بنفسه : والله لو تقول بـ 500 قلت صلّحه !00
صلّح الهندي مكيف محمد ورجع محمد لطريقه وما زال راشد يطرب شيطان أبو حميد وصل بيتهم وكمل حياته مثله مثل أي شاب سعودي ( طموح )0.
القصة خيآلية لكن أجزم أنها صارت لكثير من الناس
محمد كان بيدفع 500 ريال على شي ما يستحق 40 ريال وكل هذا عشان يجعل بينه وبين حر الرياض وقاية
لكن متى آخر مرة دفع فيها محمد ريال واحد لفقير عشان يجعل بينه وبين نار جهنم وقاية
متى آخر مرة صام فيها ولو يوم واحد تقرباً لله عز وجل لـ يجعل بينه وبين نار جهنم وقاية
متى ومتى وغيرها
جميعنا نتأذى من حر الدنيا وجميعنا مو مستعد يكمل يوم واحد بالصيف وبدون
مكيّف ، لكن اذا علمنا أن حرارة جهنم أشد من حرارة الدنيا بـ 70 مرة ولو علمنا أن أقل الناس عذاباً يوم القيامة كما جاء في الحديث 'إن أهون الناس عذاباً يوم القيامة لرجل توضع في أخمص قدميه جمره يغلى منها دماغه' ولو علمنا أن ماء جهنم حميم وهواءها سموم و ظلها دُخان من يحموم وغيرها مما جاء في القرآن والسنة عن صفات جهنم ،،
لو علمنا كل هذا ألا يدفعنا لبذل الخير وفعل كل عمل يقربنا لله عز وجل واجتناب كل مانهى عنه كل عاقل بيجيب بكلمة ( بلى ) المصيبة أن الغالبية العظمى من العاقلين مقصرين في جنب الله ومرتكبين للمعاصي والآثام ليل ونهار يصبحون على طرب فيروز ويمسون على رجّة رابح ولاّ رومانسية أليسا ( وانتم بكرامة ) وغيرها الكثير والكثير من الذنوب
وأنا أول المقصرين وأول من يفعل هالاشياء الله يتوب علينا وعليكم لإن الشيطان أصبح متحكم فينا ويحركنا على كيفه والسبب في قوته على التحكم هو البعد عن الله عز وجل وكثرة المعاصي كل ذنب يتبعه ذنب وكل خطيئة تتبعها خطيئة
أحبتي
العمل في هذهـ الدنيا جداً بسيط وسهل وجزاؤهـ يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون عظيم وكبير من الكريم المنّان
صيام نافله تسبيحٌ وتهليل قراءة وتدبّر للقرآن ( اوووهـ نسيت هذا مكلّف علينا يحتاج نتوضأ ثم ندوّر مصحف ثم نقرا ونتدبّر !! ) صدقة ولو بشيءٍ لا يذكر ( اتقوا النار ولو بشق تمرة ) والشق هو النصف
الأعمال الخيّرة كثيرهـ لكن قليل من يجتهد فيها ويعمل بها
اسأل الله العظيم أن يعيننا على طاعته وذكرهـ وشكرهـ وحسن عبادته وأن يحبب لنا الإيمان ويزيّنه في قلوبنا وأن يكرّهـ إلينا الكفر والفسوق والعصيان وأن يجعلنا هداةً مهتدين لا ضآلين ولا مضلين.
كلمات بسيطة عسى الله ينفع بها قرقعت بقلبي وانا طالع اليوم من الكليّة وتعذبّت من الحر ومن المراتب الجلد اللي تحمس حمس ( قهر نسيت أجب طاري المراتب في القصة )0

منقوله من عملاق الصرقعه

يارب من فتح رسالتي وقرأها

إفتح عليه بركات رزق من السماء

والهدايه من الله عز وجل

اعجبتني حيييييل والله يهدي الجميع يآآآآآرب

من ايميلي

كنت في توهان وضياع

كنت في توهان وضياع بركان وصراع يسير مركبي بلا شراع كالطفلة بدون ذراع والإبنة بلا راع
طريق غامض البيان لا استفيق كنت كالغريق هدفي ليس وثيق ونجاحي ليس عريق
كنت ضالّة الطريق ضالعة في الأغاني والأماني أكرر كلمتي "طفش وملل" حد الإكتئاب

كما أكره العمل أجهل السبب أنتظر الحل بدون أي سعي وتعب
كان تفكيري غريب بل كان خالي من كل شيء لا أهتم سوى بالجديد العجيب
كنت خائبة وتائهة كالنكرة المجردة لا أطيق الاجتماعات والواجبات وحتى النقاشات بل الوحدة والفراغ والنوم والمتعة فقط فقط !
أخيراً وجدتُ المُعين درب ثمي نور ودين ايمان متين علم مبين هدف يقين يُنير السنين
شعرتُ أني شخص فطين خُلِقتُ لعمل سمين حياتي كصاد وسين لِـ همّ الدعوه أمين
من ذاك لهذا الحين صرتُ انسان رصين في أعمالي رزين لا لمغرياتي ألين
استغفرتُ بالأسحار وسبّحت بالليال دعوت بإصرار ودموعي تنهال
لجأتُ إليه بخشوع ودموع أدعوه خوفاً ورهبا أذكره سراً وجهرا

فإنتشلتني رحمة ربي من متاهات الشرود وأهل القعود
لأنه سمع صرخة الأعماق من أعلى الآفاق
فوجدتُ وعده الحق انه العوض ونِعمَ العوض

أبصرتُ شرارة الفشل ومرارة الجلل وذقتُ حرارة الأمل
فحررتُ الأغلال وبدأتُ الإصلاح وطورتُ الأخلاق

لأني قررت إما أن أصعد للعُلى أو أهبط للثرى
فكرت لو أنا مثلما عليه الآن فمن يكترث بـ خائبة وتائهة !؟
على العكس لو أصبحت ناسفة طاقاتي واصفة ابداعاتي قاصفة انجازاتي


لذلك حصدتُ الكفاح والنجاح والفلاح والصلاح لأن الدنيا جهاد وجلاد
ليس لها مكان للمخذول ولا تهتم بالمعزول ولا تفضل الكسول
هكذا سمعتُ الوصايا واتبعتُ الخُطايا ونلتُ عذب السجايا وجميل العطايا


وجدتُ السعادة بالعلم والقراءة وعلمت الفوائد والفرائد والغرائب والعجائب والطرائف والطوائف
بحثتُ عن موهباتي وزرعتها حبّه حبّه هكذا الى أن كبرت وسطعت وتألقت
أدركتُ أن الأغنياء لا زالوا مهمومين ومغمومين فلم أبحث وأسعى إلى المال
فكسبت راحتي ما بين عبادات قلبية وقولية وعملية وعلمية ومالية
ونوّعت حياتي وشكلّت يومياتي ما بين جد وهزل



اشغل الإنتظار بكثرة الاستغفار واشغل الفكر بكثرة الذكر
استغل الدقيقة الواحدة في تكبير وتسبيح قبل أن يغلبني وساوس الشيطان
أزيدُ حماسي بالعمل والأفكار والإبداع والإنجاز وقراءة سير العظماء
تحليت بالقوه والاتكال على الله وحسن الظن به سبحانه نِعمَ الوكيل
وتجنبت اليأس والإنكسار لأنه لا طائل بهما




وجدت أسمى الشعور انه السرور وكل الحبور
صرتُ أقوى صرتُ أحلى صرتُ أنقى وأبهى
بأي مكان أنثر الولاء والعطاء أكسب اخوه ودعوه
لا أخاف ظلمات المستقبل ولا غدرات الناس ولا نزوات نفسي لأن سندي ربي وطاعتي راحتي وهواي دُعاي
كانت معكم الفتاة التائبة الدُرة النادرة الشامخة الشاكرة الغالية العالية لا يطيلها إلا من كان ذو حظ مثلها
ليست صغيرة تحركها الصغائر وليست تافهة تشغلها التوافه وليست ضعيفة تؤثرها الظواهر


هدفها كبير دربها وفير عقلها خبير
حياتها وديان وبستان قلبها ايمان وعمران


رؤيتها للبعيد يومها سعيد رأيها سديد عمرها مديد وانجازها مجيد
تكون على كل لسان محل أنظار الأعيان للشاعر والفنان كتبوها في الديوان ومدحوها بكل عنوان
لأنها تيجان فلان وعلّان لأنها فخر بكل زمان ومكان لأنها جَنان يمشي على أرض الرحمن


أسأل الله أن نكون مثلها !

كتابات / نـوره الشريف


المعذره منك أمى الحبيبه أنى مقصره هاليومين
فى موضوعك عندى ظروفي صعبه شوى لكن أن شاء الله تعدي على خير
الله لا يحرمنى منك

عبد الله العودة


(يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ) - استمعوا جيداً- :
(إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِ
اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لا يَسْتَنْقِذُوهُ
مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ
قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ).
هل هي ضريبة طبيعية لمجتمعات التحول أن تفرز
خَبَث القول والرأي الذي لا يسجد لله، ولا يؤمن
بملكوته، ولا يركع متذلّلاً لقدّوسيّته التي اتفقت
عليها ملل السماء وصرخت بها كل معقوليات الأرض؟
هل هي شيء من مراهقة متأخرة عرفت
بدائع نظام الله في أرضه، وصنعه، فكفرت
به وآمنت بالطوطم والطلسم وكل ما عداه؟
اللهم لا تعذبنا بما فعل السفهاء منا.
لقد ركضت أشياء الناس إذا كانت أشياءً،
وأشخاصهم إذا كانوا أناساً، وأفكارهم
إذا كانت موضوعاً بحتاً إلى كل شيء
نعم، كل شيء: الكلام ونقيضه، والمركز
وعدمه، والفرد والمجتمع اللا فردي، وكل
ذلكم الركض حق مشروع للعقل البشري
كي يجرّب ذاته، إنما بغير أن ينفث دخان
الغباء على البيان الإلهي أو اليقينيات الإسلامية،
لقد كان هؤلاء لا يزالون يعزفون السيمفونية
التي حطمها أصحابها قبل عقود، وآمن أصحابها
بفكرة "التجاوز" وضرورة "الغيب"
فقيم السعادة المطلقة التي كانت
هي العقيدة عرفوا أنهم جعلوها بديلاً
ساذجاً للإيمان بالدين الذي بخسوه
وتعايبوا أن يؤمنوا به في جو كفر
بغير المرئي جاء أصحابنا في
ملهاة صبيانية ساخرة بالتلاعب بالمطلقات
الدينية وبالإيمان نفسه الذي كوّن الله الكون
لأجله، وجعل فيه الطير السابح، والفجاج
الغائرة، والأثباج الثائرة مسخرة لهذا الإنسان،
قاتل الله هذا الإنسان الجاحد الكافر؛
يؤمن بأن الوفاء يفرض عليه أن يرد الدين
الأخلاقي لمعلميه، وأن يقابل الهدية
ولو ببسمة، وأن يكون من الناس الذين
لا يذهب العرف عنهم لمن يفعل الخير
لهم! ثم هم يكفرون بالله الذي سرّب
إليهم أدق التفاصيل وأنشأ لهم – نعم،
لهم هم يا للحسرة- كل أجزاء الأشياء
فيهم ومن حولهم اللهم غفرانك
(قُتِلَ الْإِنْسَانُمَا أَكْفَرَهُ!! مِنْ أَيِّ شَيْءٍ
خَلَقَهُ؟ مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ ثُمَّ
السَّبِيلَ يَسَّرَهُ ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ).
سيدي المثقف!!
صدّقني، أعرف أنك أديب قادر، ومثقف
جيد من غير أن تلوك بفمك القذر آيات الله،
أو تسخر بحقائق الإسلام ، وبالمناسبة
فلا يلزم أن تمر بهذه المرحلة لتكون مفكراً
قديراً وأديباً كبيراًأكاد أدرك هذه المعلومة
بالبداهة! وصدق المعلم (جوته): "
بعض الناس يقرأ ويكتب، لا ليتعلم
أو يعلم شيئاً، بل لكي تعرف أنه
يعرف شيئاً". وهأنذا يا صاحبي
أقولها لك: أنت تعرف شيئاً!
الإصلاح والتنمية مناط جهادنا
جميعاً غير أني أفعل ذلك،
وأسأل الله أن يكون لوجهه الكريم،
والتحرير الثقافي والعلمي والسياسي
مشاغل فكرية وعملية مستديمة،
كلنا نمارسها بيد أني أفعلها لأني أسأل
الله أن يتقبلها ويجعلها في صالح العمل
، وأنت لوجه من؟ أللناس وحدهم الذين
كفروا بك وآمنوا بالله الذي كفرت به،
أم للطبيعة التي سجدت لله وبصقت
في غيره، أم لنفسك التي لا
كيف تدبّرها –اقرأ الآية هنا:
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ).
كان حافظ إبر هيم يستمع إلى
إحدى المطربات في ملهى من الملاهي
وإلى جواره (شبلي شميّل) الملحد
الذي لا يؤمن بغير الطبيعة فلما أجادت
المطربة في الغناء صاح حافظ إبراهيم
مع الصائحين: الله الله ثم التفت إلى
شبلي شميّل وقال له: وأنت كيف تصيح
عند الطرب والله عندك غير موجود؟ تقول:
طبيعة!طبيعة؟!
لا أحد من الذين يشككون باليقين الديني
يقفون على مستوى يقين معقول مع
حاجتهم الذاتية والفكرية والنفسية لذلك،
ومع معرفتهم بأن اليقين عنصر ضروري
للإنسان والأشياء والأفكار ولا يوجد أي
منظومة فكرية أو فلسفية أو دينية
تتجاوز معنى اليقين، حتى ولو شاكست
في لفظ ومصطلح (اليقين) فإنها أبداً تحمل
يقيناً ما يظهر فيها بجلاء ليجمع بين مقولاتها
وينظمها في كلية واحدة وحتى نفي
"المركز" مطلقاً عن الأشياء، وهو ما
يعبث به العقل البشري مؤخراً ظاناً أنه
تخلّص من اليقين فهو نوع من اليقين
الواضح؛ إذ إن هذا اليقين هو في
جعل (اللا مركز) يقيناً، وهذا من ناحية
وجود معنى اليقين مثل جعل (المركز)
يقيناً ويزيد عليه جهلة بأن ذلك يقين!
ويا للشقاء والحرمان!!
إن الإسلام جعل المركز(محكمات الدين القطعية)
ليمسك بيد العقل البشري عن الرجم
بالظنون والأوهام والأهواء التي تترصده،
وتشكّل من هذه الأوهام عقيدة غيبية مخلوطة؛
فالإسلام جعل هذه المحكمات محددةً
ليخوض العقل البشري فيما يحسنه من
خدمة الروح، وتفعيل النفع العام، وصناعة
الإصلاح، وتشغيل الدنيا كل ذلك بما ينفع
الأرض والناس ولوجه الله (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا
رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ
مِدْرَاراً وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ
جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ
وَقَاراً وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَاراً).
لقد أعطى الله إنسان الأرض مفاتيح
المعرفة والدلالة من العقل والبرهان،
وأنزل الكتاب لبيان قطعيات هذه المعرفة
ومجالاتها الأخرى المفتوحة، (لَقَدْ أَرْسَلْنَا
رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ [فهذا
هو القرآن سبيل الدليل] والميزانَ[فهذا
هو العقل/القياسسبيل الدلالة]
ليقوم الناس بالقسط[الإصلاح/
العدالة/الحريةسبيل المساواة]
وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ
لِلنَّاسِ [المواد الخامسبيل التنمية
والقوة والمنفعة(منافع)] وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ
مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ)
ليعلم الله من يفعل ذلك لوجه الله ونصرة
رسله ودينه من رجالات الفكر والعلم والإصلاح.
اللهم إننا نخفض رؤوسنا لعلمنا بما تجرأنا
عليك به من المعاصي والآثام، غير أنّا نشهد
أن لا إله إلا أنت وأن محمداً عبدك ورسولك،
فاللهم اجعلنا من الصالحين المصلحين،
واشملنا برحمتك التي وسعت كل شيء،
ولا تؤاخذنا بما فعلنا، ولا بما فعل السفهاء منّا
(رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ).

( كن مع الله ولا تبالي )

وهي حكمة عظيمة لأن والله فيها الفلاح في الدنيا والآخرة .
ولا اعرف لماذا رددت في قلبي اللهم اني اسألك العفو والعافية.
وما ان اتى نظري على مكتب الطبيبة واذا بآية من كتاب الله

((وإذا مرضت فهو يشفين))

يا اااااااااااااااااارب ماأكرمك ياالله وماأكثر نعمك علينا!!!
نعم والله قلتها بصدق ومن قلب اعياه التعب فاطمئن قلبي
وانشرح صدري واليه فوضت امري فور قراءة هذه الآية
فربنا جل وعلا الخير كله بيديه
طيب نرجع لعنوان الموضوع كيف نكون مع الله ؟

عن أبي العباس عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : "
كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما ، فقال : ( يا غلام ،
إني أُعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ،
إذا سأَلت فاسأَل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن
الأُمة لو اجتمعت على أَن ينفعـوك بشيء ، لم ينفعوك إلا بشيء
قد كتبه الله لك ، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء ، لم يضروك
إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف ) .
رواه الترمذي وقال :" حديث حسن صحيح ".

وفي رواية الإمام أحمد : ( احفظ الله تجده أَمامك ، تعرف إلى
الله في الرخاء يعرفك فـي الشدة ، واعلم أَن ما أَخطأَك لم يكن
ليصيبك ، وما أَصابك لم يكن ليخطئك ، واعلم أَن النصر
مع الصبر ، وأن الفرج مع الكرب ، وأن مع العسرِ يسرا ) .

إنها وصية جامعة ترشد المؤمن بأن يراعي حقوق الله تعالى ،
ويلتزم بأوامره ، ويقف عند حدود الشرع فلا يتعداه ،
ويمنع جوارحه من استخدامها في غير ما خلقت له ،
فإذا قام بذلك كان الجزاء من جنس العمل ، مصداقا لما
أخبرنا الله تعالى في كتابه حيث قال : { وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم }
( البقرة : 40 ) ، وقال أيضا : { فاذكروني أذكركم } ( البقرة : 152 )

وهذا الحفظ الذي وعد الله به من اتقاه يقع على نوعين :

الأول : حفظ الله سبحانه وتعالى لعبده في دنياه ، فيحفظه
في بدنه وماله وأهله ، ويوكّل له من الملائكة من يتولون
ورعايته ، كما قال تعالى : { له معقبات من بين يديه ومن خلفه
يحفظونه من أمر الله } ( الرعد : 11 ) أي : بأمره ، وهو عين
ما كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم كل صباح ومساء :
( اللهم إني أسألك العفو والعافية ، في ديني ودنياي وآخرتي
وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي، اللهم احفظني
من بين يدي ومن خلفي، وعن يميني وعن شمالي، وأعوذ بعظمتك
أن أغتال من تحتي ) رواه أبو داوود و ابن ماجة ، وبهذا الحفظ
أنقذ الله سبحانه وتعالى إبراهيم عليه السلام من النار ، وأخرج
يوسف عليه السلام من الجبّ ، وحمى موسى عليه السلام من
الغرق وهو رضيع ، وتتسع حدود هذا الحفظ لتشمل حفظ المرء
ذريّته بعد موته ، كما قال سعيد بن المسيب لولده : " لأزيدن في
صلاتي من أجلك رجاء أن أُحفظ فيك " ، وتلا قوله تعالى :
{ وكان أبوهما صالحا } ( الكهف : 82 ) .

الثاني : حفظ الله للعبد في دينه ، فيحميه من مضلات الفتن
، وأمواج الشهوات ، ولعل خير ما نستحضره في هذا المقام :
حفظ الله تعالى لدين يوسف عليه السلام ، على الرغم من
الفتنة العظيمة التي أحاطت به وكادت له ، يقول الله تعالى
في ذلك : { كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من
عبادنا المخلصين } ( يوسف : 24 ) ، وتستمر هذه
الرعاية للعبد حتى يلقى ربّه مؤمنا موحدا .